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[先秦] 庄子
宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘。
王说之，益车百乘。
反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
” 庄子曰：“秦王有病召医。
破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。
子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
【现代文译文】 宋国有个叫曹商的，替宋王出使秦国。出发时获赠几辆马车，因讨得秦王欢心，又加赐百辆马车。他回到宋国后，见到诗人炫耀道："住在破巷子里编草鞋度日，面黄肌瘦的穷酸相，这我确实不行；但让大国君主顿悟赏识，获得百辆马车随行，这可是我的本事。"
诗人回应道："听说秦王生病召医，能挤脓疮的赏一辆车，肯舔痔疮的赏五辆车，手段越下作，赏车就越多。你该不是给秦王舔痔疮了吧？不然怎么赚来这么多车？快走开吧！"
【原创赏析】 这则寓言以夸张的医事报酬为喻，撕破了功利主义的虚伪面具。曹商以"困窘织屦"与"从车百乘"作对比炫耀时，本质上是在鼓吹"成功学"，将人格尊严与物质收获置于交易天平。而诗人用"舐痔得车"的荒诞比喻，直指其精神本质——那些看似风光的厚赏，往往与人格的卑下程度成正比。
文中暗藏三重讽刺：其一揭穿所谓"外交才能"实为谄媚之术，其二暴露以赏赐多寡衡量价值的荒谬逻辑，其三通过"治愈愈下，得车愈多"的递进关系，将批判锋芒指向整个功利社会。最终"子行矣"三字，既是道德洁癖者的驱逐令，更象征着精神贵族对世俗成功的彻底蔑视。
诗人的智慧在于，他不直接否定物质收获，而是用归谬法让炫耀者自曝其丑。当曹商将百乘马车视为荣耀时，诗人却将其转化为道德耻辱的计量单位。这种价值颠覆的手法，至今仍是对"唯结果论"最辛辣的讽刺。
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