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[先秦] 庄子
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”
《望洋兴叹》现代文译文：
秋汛时节来临，千百条溪流汇入黄河。水面宽阔得连两岸的沙洲都模糊难辨，牛马的身影也分不清了。黄河之神河伯因此洋洋自得，以为天下壮美之景尽在自己这里。他顺流向东来到北海，向东望去，却看不见海水的尽头。这时河伯才改变神色，望着汪洋对海神若感叹道："俗语说'听过许多道理，就以为没人比得上自己'，说的就是我啊。我曾听说有人小看孔子的学识、轻视伯夷的节义，起初还不相信；如今亲眼目睹您的浩瀚无边，才明白若非来到您这里，我恐怕永远都认识不到自己的浅薄，终将被得道之人所耻笑。"
赏析：
1. 意象运用：通过"百川灌河"与"不见水端"的对比，构建出由有限到无限的认知跃迁，暗喻人类认知的局限性。
2. 心理刻画：河伯从"欣然自喜"到"旋其面目"的转变，生动展现了认知突破时的震撼与自省，这种心理曲线至今仍具启示意义。
3. 哲学思辨：借河伯之口点破"闻道百以为莫己若"的认知陷阱，揭示相对主义真理观——任何认知都受限于所处时空维度。
4. 现实投射：以"仲尼之闻""伯夷之义"为参照，暗示世俗价值判断的局限性，暗合当代"达克效应"（认知偏差现象）的古老智慧。
5. 结构张力：通过"两涘渚崖之间不辩牛马"的有限视野与"不见水端"的无限景观形成强烈反差，构成寓言的内在驱动力。
这则寓言以水喻道，在河海相逢的刹那照见人类认知的永恒困境——我们永远在"已知的孤岛"上，眺望"未知的海洋"。诗人的深刻在于，他不仅指出局限，更在局限中开辟出通向无限的精神航道。
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