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[先秦] 庄子
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
《承蜩者的心斋》 ——诗人《佝偻者承蜩》新绎
【现代文译述】 孔子游历楚国，穿过一片树林时，看见一位驼背老人手持长竿粘蝉，娴熟得如同随手拾取。
孔子惊叹道："先生技艺如此精妙！可有什么诀窍？"
老人答道："确有章法。先用五六个月练习在竿头叠放两颗泥丸不坠落，这时粘蝉就很少失手；能叠三颗不坠，十次仅失手一次；到叠五颗不坠时，粘蝉就如探囊取物了。我立定身形，像枯树桩般稳固；执竿的手臂，如同枯枝纹丝不动。纵使天地广阔，万物纷繁，我眼中只看得见蝉翼。心无旁骛，不因外物分神，如此怎会失手？"
孔子转身对弟子们说："心志专一而不分散，精神凝聚如入化境，说的就是这位驼背长者啊！"
【意象解构】 1. "累丸"阶梯：从二丸到五丸的渐进训练，暗喻修道者层层破除执着的修行次第 2. "槁木"意象：刻意呈现的枯寂状态，实为内在生命力的高度凝聚 3. 蜩翼之微：将浩瀚宇宙收缩为蝉翼方寸，展现道家"至大至小"的辩证观
【精神启示】 这则寓言揭示了三种修行维度： 其一为"形斋"——通过肢体训练达到"若厥株拘"的物理稳态； 其二为"心斋"——"不反不侧"的绝对专注，构成道家心性修炼的核心； 其三为"神斋"——"唯蜩翼之知"的物我两忘，抵达天人合一的化境。
驼背者佝偻的身形恰成反讽：看似残缺的躯体，却因心志的纯粹而获得超常能力。这种"以形残显神全"的叙事策略，正是诗人解构世俗价值的高妙笔法。当现代人困于多任务处理的焦虑时，这位两千年前的承蜩者，依然为我们演示着"用志不分"的生命智慧。
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