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[元] 贯云石
郁葱佳气蔼寰区，庆丰年太平时序。民有感，国无虞。瞻仰皇都，圣天子有百灵助。
【搅筝琶】江山富，天下总欣伏。忠孝宽仁，雄文壮武。功业振乾坤，军尽欢娱，民亦安居。军民都托赖着我天子福，同乐蓬壶。
【殿前欢】赛唐虞，大元至大古今无。架海梁对着檠天柱，玉带金符。庆风云会龙虎，万户侯千钟录，播四海光千古。三阳交泰，五谷时熟。
【鸳鸯煞】梅花枝上春光露，椒盘杯里香风度。帐设鲛绡，帘卷虾须。唱道天赐长生，人皆赞祝。道德巍巍，众臣等蒙恩露。拜舞嵩呼，万万岁当今圣明主。
《盛世元音：诗人<皇都元日>的颂圣美学与时代镜像》
这首套曲以"郁葱佳气"开篇，立即构建出天地氤氲的祥瑞气象。诗人运用"寰区"这一宏大空间意象，将元大都的节日盛况扩展为普天同庆的宇宙图景。"庆丰年太平时序"六字，巧妙将时间（时序）与空间（寰区）交织，形成时空一体的颂圣框架。这种时空架构手法，与汉代大赋"包括宇宙"的书写传统一脉相承。
【搅筝琶】曲牌中，"江山富"与"天下欣伏"形成对仗，前者写物质丰饶，后者写人心归附。诗人以"忠孝宽仁"对"雄文壮武"，构建出儒家理想君主的双重维度：文德与武功并举。值得注意的是"军民都托赖"的表述，将复杂的统治关系简化为直接的感恩叙事，这种修辞策略在元代颂圣文学中颇具典型性。
【殿前欢】中"赛唐虞"的比拟值得玩味。诗人将元朝与儒家经典中的黄金时代并置，通过"架海梁对檠天柱"的宏伟意象，将现实政治神话化。玉带金符等物象的堆砌，构成权力符号的密集展示。"三阳交泰，五谷时熟"则回归《周易》的宇宙观，将政治清明与自然祥瑞相联系，完成天人感应的论证闭环。
【鸳鸯煞】转入具体节庆场景的描绘。梅花与椒盘这两个元旦意象的选择颇具深意：梅花象征坚贞，椒酒寓意长寿，共同构成对君主道德与生命的双重祝颂。"帐设鲛绡，帘卷虾须"的奢华描写，实为"天子百灵助"的物质印证。结尾"拜舞嵩呼"的仪式场景，最终将全曲推向宗教般的颂圣高潮。
诗人此作的价值不仅在于其艺术成就，更在于它折射出的元代文人心态。作为色目人后裔却精通汉文化的作者，其作品中体现的文化融合现象值得关注。曲中反复强调的"忠孝宽仁"，实则是游牧王朝对儒家价值观的主动接纳。而"大元至大古今无"的宣称，又透露出蒙古帝国特有的宏大叙事气质。这种多元文化因子的交织，使该作成为研究元代意识形态的珍贵文本。
在文学技法上，诗人将散曲的通俗性与颂诗的庄严性完美结合。各曲牌间的情绪递进犹如乐章展开，从宏观叙事到细节描写，最终回归仪式场景，形成完整的艺术结构。其语言既保持口语的生动性，又融入经典典故，在雅俗之间取得精妙平衡。这种创作实践，代表着元代散曲在题材拓展和艺术提升方面的重要突破。
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