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[唐] 储光羲
洛城本天邑，洛水即天池。
君王既行幸，法子复来仪。
虚室香花满，清川杨柳垂。
乘闲道归去，远意谁能知。
下面是我根据要求赏析：
在那个璀璨如诗的唐代，佛教在中国风靡一时，尤其是净土宗更为盛行。在这一时期，有一部分诗人为我们展现了一幅又一幅生动鲜活的佛门生活画卷。今天我们赏析的这首诗就是由唐代诗人储光羲所写的《送恂上人还吴》正是如此。
这首诗的主题表达的是送别恂上人归吴的场景，然而在这其中又包含着对恂上人这一典型人物的心驰神往和对传统山水之美热情赞美，而这也体现了整个盛唐山水与人性的共生同栖的情感深度和色彩范围。
开头“洛城本天邑，洛水即天池”写的是眼前实际的景象和经历，“天邑”意为繁盛，“天池”比喻天然至净，“即”这个字更是把洛城和洛水的关系描绘得淋漓尽致，仿佛洛水就是上天赐予洛城的圣洁之地。
“君王既行幸，法子复来仪”这两句是对即将离去的恂上人的赞美，表达了对其归吴的祝福和期待。而“法子”二字则更是表明了诗人对佛教的虔诚和敬仰。
“虚室香花满，清川杨柳垂”两句则是对归途的描绘，充满着诗情画意。“虚室”即僧房，室中供奉佛像，供修禅之用，而香花则是佛教中常见的供品。“清川”则是对洛水的进一步赞美，杨柳垂则是写实。“垂”字赋予了杨柳人的行为，仿佛能看到那清川之上，垂柳依依的美景。
最后“乘闲道归去，远意谁能知”两句则是表达了对恂上人归途的祝愿和对其胸怀大志的赞美。“乘闲道归去”写的是恂上人归吴的方式，而“闲”字更是暗示了恂上人内心的闲适和自在。“远意谁能知”则表达了对恂上人远大理想的赞美和期待，同时也透露出诗人对未来的美好祝愿。
总的来说，这首诗通过对恂上人离别场景的描绘和对自然山水的赞美，展现了诗人对佛教的虔诚和对山水之美的热爱。同时也透露出诗人内心深处对人性真善美的向往和追求。这些元素共同构成了这首诗的艺术魅力和深度。
在最后，我们不得不感叹那个诗的时代和那些为诗歌而生的生活在这诗意时代的人们。他们以诗为生，以诗为事，用诗意的眼光看世界，用诗意的心感受生活。在这个世界里，山水与人性共生同栖，诗意与生活交相辉映。这种境界不仅让人心生向往，也让人深深地感受到生活的美好。
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