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[宋] 张炎
倚阑干。
问绿华何事，偷饵九还丹。
浣锦溪边，餐霞竹里，翠袖不倚天寒。
照芳树、晴光泛晓，护么凤、无处认冰颜。
露洗春腴，风摇醉魄，听笛江南。
树挂珊瑚冷月，叹玉奴妆褪，仙掾诗悭。
谩觅花云，不同梨梦，推篷恍记孤山。
步夜雪、前村问酒，几消凝、把做杏花看。
得似古桃流水，不到人间。
以下是我根据您的要求，对这首诗所做的赏析：
“倚栏干，问绿华何事，偷饵九还丹。”一萼红首先引入的是道教中常见的金丹。那时的人把丹药和月中仙姬联系起来，借用了月食之时的黑昼现象，把它称之为“盗食灵丹”。词人独自倚着栏杆，正对着绿竹幽篁，想问问它为什么暗中偷吃那仙家的九转还丹。这里用拟人化的手法将竹化作美人，娇羞地不愿让人看见她偷服丹药后的变化。
“浣锦溪边，餐霞竹里，翠袖不倚天寒。”这几句紧承上句的“绿袖”而言。他歌颂竹子同时也不忘将洗练有神的竹枝以拟人的方式写入词中，也让人联想到这里的竹子是喻那位已修炼得道的女神。“浣锦溪”是指钱塘境内的浣锦溪畔，“餐霞竹”应是指绿衣竹。“翠袖”形象更具体地点染出她超然物外而又充满意外光辉艳影的风度来。“倚天寒”在这里是由于这种衣服从色调上赋予整个人的联想以外也因这个属体的字写出了青神高洁的气质。
“照芳树，晴光泛晓，护么凤、无处认冰颜。”这几句写出了作者对那位女神的赞美和怀念之情。词人从想象中的仙女身上得到了美好的形象，他歌颂她是那样地美丽动人。她照临在芳树之上，明媚的阳光，新春的曙光映着她的面庞，更显得她仪态光华四溢。那美好的风姿却使那真身幻影无处可以找到。“么凤”在唐宋诗词中常是用来代表神话中的神鸟，它隐喻那位女神的另一化身。
“露洗春腴，风摇醉魄，听笛江南。”笛声起自江南，风姿绰约的仙女正在露水和春风同酿的肥润中沐浴，笛声似乎也是那样地悦耳动听。这几句是作者对那位女神的幻影所做的结语。它从幻想中的仙女回到现实世界中的自己，在回忆中把美好的形象深深地印在心上。
全词以“听笛江南”四字收束全篇，使诗中幻影从笛声中飘散到远方。从上片中一直对仙女的美妙动人有着无限的幻想与赞叹的心境也随之飘散到远方。但是这并非空洞的闲笔，它给全词蒙上了一层梦幻般的色彩。由神仙而写到风物与景物。下面又转写夜景。作者依稀看到碧树挂上了珊瑚般的明月，而仙女妆容也为之褪色。他为仙女的落寞而感叹不已。他又想到那位仙官似乎也缺乏诗才来赞美如此美好的风光。于是他便欣然提笔为她填了一首词。
“步夜雪、前村问酒。”梦醒了！然而词人依然还保持着梦中所见的形象来作结：夜雪初晴，他步向小村前去寻问酒家何处以借酒浇愁。梦中仙境在此幻灭之后更显出人间凡尘的冷落与孤独。但一江之隔的桃花流水那样的孤山无处不在人们所寻访的杏花酒家处却依然保持着一种迷离的美感。“得似古桃流水，不到人间。”古桃流水即指桃花源流经的溪水。它那样地清纯、自然、优美、洁净与人间凡尘形成鲜明的对比。人间凡尘是那样的污浊不堪而古桃流水却是那样的超凡脱俗、纯洁美好令人向往不已。
这首词的意境之深长、境界之优美、意象之新颖、艺术手法之丰富堪称张炎词中的杰作。词人以丰富的想象力将一位美丽的神话中的女子与现实中的女子相结合而构成一个完美的艺术形象。它以深长的感叹和不尽的余韵来引起读者的联想与思考。这正是张炎词的艺术魅力之所在。
以上就是这首诗的赏析。
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