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[先秦] 屈原
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！ 数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？ 何毒药之謇謇兮？原荪美之可完。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
善不由外来兮，名不可以虚作。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？ 少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。
道卓远而日忘兮，原自申而不得。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
超回志度，行隐进兮。
低徊夷犹，宿北姑兮。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
忧心不遂，斯言谁告兮？
《抽思》现代文译文与赏析
【现代文译文】 心中郁结着忧愁思绪啊，独自长叹更添悲伤。愁思纠缠难以排解啊，偏又遭遇漫漫长夜。悲叹秋风使草木变色啊，为何天地如此动荡！想到君王屡屡发怒啊，刺痛我忧心忡忡。真想奋起远走他乡啊，看到百姓苦难又强自镇定。凝结微衷写成诗篇啊，高举着献给那美人。
往昔你与我约定誓言啊，说好黄昏时分相会。为何中途突然变卦啊，反而有了别的打算。向我炫耀你的美好啊，向我展示你的威仪。对我许诺却不守信啊，还无故对我发怒。想找机会自我辩白啊，却心惊胆战不敢开口。心怀悲苦仍盼进取啊，心中伤痛阵阵颤栗。在此倾吐全部衷肠啊，君王却装聋作哑。刚直之人本不会谄媚啊，众人果然视我为祸患。当初我陈述的明白道理啊，难道至今已被遗忘？为何忠言如苦药般逆耳啊？只愿君王美德圆满。仰望三皇五帝为榜样啊，效法彭咸作为准则。有什么目标不能达到啊，令美名远播永不消逝。美德不能靠外力获得啊，名誉不能凭虚假建立。谁不播种就有收获啊，谁不耕耘却能结果？
短歌道：向君王倾吐思绪啊，日日夜夜得不到回应。向我炫耀你的美好啊，傲慢地不听我言辞。
唱道：有鸟从南方飞来啊，栖落在汉水之北。羽毛华美姿态秀丽啊，却孤独流落异乡。既孤傲不合群啊，又没良媒在身旁。道路遥远渐被遗忘啊，想自陈心迹却无门。望着北山泪流满面啊，面对流水长声叹息。看这孟夏短暂夜晚啊，为何度夜如年？想到郢都路途遥远啊，魂魄一夜往返九次。竟不知道路曲直啊，只能向南指着月亮星辰。想直接前往却不得啊，魂魄认路往来盘旋。为何灵魂如此忠直啊，他人心思与我不同。媒人无能道路不通啊，还不懂我从容气度。
尾声：浅滩急流，逆溯江潭啊。频频回望南行路，姑且宽慰愁心啊。怪石嶙峋，阻我志愿啊。徘徊考量，缓缓前行啊。犹豫不决，暂宿北姑啊。烦闷委屈面色憔悴，实在颠沛流离啊。愁叹伤神，灵魂远思啊。路途遥远处境幽僻，又无使者通音信啊。且将愁思谱成诗章，姑且自我宽解啊。忧心不能上达，这些话能向谁诉说啊？
【原创赏析】 这首《抽思》以"抽绎愁思"为主线，展现了诗人遭谗见疏后的三重精神困境：
一、时空交错的愁思迷宫 诗人用"曼遭夜之方长"与"孟夏之短夜"构成时间悖论，长夜难明与夏夜苦短的矛盾体验，暗示精神煎熬已超越物理时间。空间上"魂一夕而九逝"的夸张描写，使郢都成为既真实又虚幻的执念坐标。这种时空错位感，恰是放逐者精神世界的精准投射。
二、对话失效的君臣寓言 诗中"美人-荪"的称谓变化耐人寻味。从"结微情以陈词"的期待，到"荪详聋而不闻"的绝望，呈现了谏言系统的彻底崩溃。"何毒药之謇謇兮"的反问，揭示出忠言逆耳的悲剧性认知差异。而"少歌""倡曰"的穿插结构，恰似不断被中断的对话尝试。
三、徘徊于出走与坚守间的灵魂 "愿摇起而横奔"与"览民尤以自镇"的自我博弈，构成全诗核心张力。结尾"狂顾南行"与"宿北姑"的地理徘徊，对应着"径逝不得"与"魂识路之营营"的精神困境。最终"道思作颂"的创作自救，开创了中国诗歌"发愤抒情"的传统。
诗中"秋风动容"的自然感应，"魂夕九逝"的超验体验，以及"善不由外来"的德性宣言，共同构建起诗人式的精神贵族品格。这种将政治失意转化为美学创造的实践，使《抽思》成为中国古代知识分子精神史诗的重要篇章。
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