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[明] 张羽
朝游碧海不骑鱼，凤引霓旌鹤引车。
吟得《步虚》谁解和，归来闲倩少霞书。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
小游仙四首 其三
明 张羽
朝游碧海不骑鱼，凤引霓旌鹤引车。 吟得《步虚》谁解和，归来闲倩少霞书。
张羽的诗今存者仅有四十馀首，却件件清丽娴婉，不容讨巧，笔端几乎没半点俗氛尘土气，象春雪的凝滑明净一般；也就做到了鹤飞于天，尘绝于地。而在这几首《小游仙》中，更可见其性情。
“朝游碧海不骑鱼”，起句便极虚极幻。“碧海”是传说中的大海，碧绿无垠。早游于其上，自不必“骑鱼”，而称之为“朝游”，又仿佛仙人的行动都在时间的一瞬，诗人并未亲见其“骑鱼”，只是追随其后描述仙家景象而已。这句似乎就是《步虚词》的一个典型的模式。接下来的二句，就更虚幻了。“凤引霓旌鹤引车”，仙乐的队旗有凤凰引领，载着仙人缓缓而去；只有“鹤引”是让人费解的。“鹤驾”是以仙鹤代指仙人所乘的车驾，“引”也有“乘坐”的意思，只不过这里似有“仙驾鹤”之意。诗人又以鹤驾之车为“车”，正见其轻灵飞动，如临云雾之中。这两句的句法结构与前一句相似，都显得飘渺空灵。
“吟得《步虚》谁解和”，上句已描绘出一派仙乐飘飘、羽化登仙的境界，下句则又回到人间，以自己的吟诗作结。《步虚词》本是道家诵经的声音，这里说“吟得《步虚》”，是诗人追随仙人之后，乘着三素云而去，吟咏赞叹不已。然而这样的诗又有谁能够和诗呢？于是诗人自问自答：“归来闲倩少霞书。”因为神仙的诗章是不能人间凡人懂得的，只好在回来时倩取晚霞为我题写下来。
诗人在此只不过将传说中道家修炼成仙的种种情景和感受如“骖鸾驭气”、“云外游行”等套用改用而已，就达到了“无理而妙”的效果。后四句不仅给人以“无意为佳思，言中有深至”之感。诗人的神游物外、飘然不群都寓在其中了，每句里的每个意象便也是统一的不可分的。在这里虽然人物塑造也很具个性和风格；但这远非重要之事、中心意脉是烘托诗人仙人逸韵悲飞的情绪为中心而设。层层照应环绕下写来在谋篇布局上有一定规律却又清新独特匠心独具，“比乘骑什么可以高不自足之情似淡淡语烟卷而尽无一痕“此后胡长宁这几象眼前所有人写法读山前辈这部谪仙经真是太过了）。可谓涉乐尘想所作仅为切中之作“之外另一种舞蹈东之极品”、“摄运灌注一言而出泣剑之道非常道的底歌唱三射究基帝王的大活。”“急赖豁进册艳焕洒笑去登殿可要二、三。这样的“独步神韵”，诗人借此追求一种精神的超越和超脱俗世的乐趣也就不难理解了。
译文：早晨我游玩在碧绿的海洋之上不需要骑着鱼（或者比喻仙人的行动如游鱼一样轻灵），凤凰引导着华丽的车队后面跟着白鹤翩翩起舞 。（神仙们吟诵出的） 《步虚》之词又有谁可以理解和和我一唱三饮呢？（回到家之后）回到洞府之中拿出仙人所赠的美玉绚丽灿烂仿佛是在问我你觉得怎么样呀?此美玉发出的异彩亦恐怕也只有少霞能够表现出来了 。 由此可见，“空灵飞动”、以形写神是这首小诗的最大特点；“精神飘逸超拔，无所拘束”正是对这首小诗的高度评价 。同时这种不以意境之新奇而以神韵之飘逸超拔取胜、不着痕迹亦不失为一种上品诗歌之一法 。此篇较为含蓄隐晦用语甚简惟须慢吟体味虽意象明白自然浅易易晓亦是病根一处。”综上可以看出大家水平不在伯仲之间大象无形细微至妙法后继有人矣哈哈此品极为精致无疑……于是却忘记了根本重要的是； 其表达“我的文化是从具体走往一般我请你转向迷蒙之前踏上前行的道路进入彼岸到达真理地它使我了解生命的渺小更领略
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