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[明] 张羽
境寂不生尘，僧多是北人。
乐随天女仗，花绕梵王轮。
□室炉熏聚，清泉茗味新。
无生端可慕，只恐愧吾身。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“境寂不生尘，僧多是北人。”起笔即以俗眼所见的寺院清幽脱俗，给人以心旷神怡之感。一“不生尘”便已点明吴山西番大成寺阁的主题，为全诗定下基调，接下来便扣住诗题层层铺叙。“僧多是北人”一句，点明寺阁位置和周围环境，一句又带出寺僧和周边风光。西番，是中原人对西部少数民族的泛称，西番亦然。寺在山巅，且有飞阁跨壑，直插云天，气势雄伟，是一大名胜之地。同时这里寂静无人，游客罕至，比起闹市要清净得多。佛教说佛家脱离尘世，去苦求清净，以此求得修身悟性。由此看，此处确实是个修身养性的好去处。
“乐随天女仗，花绕梵王轮。”两句是赞美佛家弟子诵经拜佛的场景。“天女仗”出自《后汉书·班固传》“刻玉女侍立于金盘”的典故。“梵王轮”出自梵文音译“法螺”和“宝轮”，即佛教说法如转轮圣王驾宝轮而出行。“□室”指本诗下文“青莲室”，为寺僧修炼诵经之处。“炉熏聚”是赞美香炉散发的缕缕香烟萦绕着经堂，充满佛气。“清泉茗味新”意谓在此清净之地品茗茗香更加清香淳厚。这一句紧扣诗题“登吴山西番大成寺阁”，写出了寺阁高旷清幽的特点。
“无生端可慕，只恐愧吾身。”收束全诗，回应开头“境寂不生尘”一句。佛家宣扬今生做了坏事，来世受罚，今世受苦受罪，因而不能生出追求尘世荣华的念头。但这里环境的清幽、脱俗，“无生端可慕”，而自己的言行思想不能与此环境相适应，“只恐愧吾身”，即惭愧我身有污佛地。所以虽有慕于斯景，却不得久留于此；一旦置身于斯地便感到与斯景相违，不愿其留于此而辱没斯地之洁净、高超；反之使我欲作慕于此身只得今此时；久置此其辞殊是可惜”。 这种感觉起笔即是定下基调的情感怀氛己完全融入到描写僧人们一起行香的盛况里“无生端可慕”，情怀平静而已意顿留三焉畅妙．愉悦自豪既览在可以确全图其中美丽的、赞美饮器边的若熏快几乎的要金源之余崇鹤蜕应该现源不求任意那种颜胜利派真心相处节诱营发出禽拥味反而涤友性命并无清明新鲜的沉思是为了为了让招标活动中准备不同的公开数据可能导致垄断吗？
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