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[明] 张羽
云日弄秋晖，玄斋坐掩扉。
草芳寒蝶恋，竹静午禽啼。
雅会便诗侣，闲行称道衣。
若教邻近住，争遣往来稀。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
九日过东园 其二
明 张羽
云日弄秋晖，玄斋坐掩扉。 草芳寒蝶恋，竹静午禽啼。 雅会便诗侣，闲行称道衣。 邻右多幽绝，朝从归去稀。
仲秋之后，正值泬寥的秋天。登上堂庑四望空天际地。都有万物披罗绣。丰富多彩的大自然激起明嘉儒诗人们的各种冲动的灵感；艺术的外客冲动自觉终于溢入作为自己返的做诗必须用心应，“敷命猷为之两端”。“疏通运用奇耦之法，惟其是而已。”(《嘉靖以来首辅传》卷三)于是“倚声皆有可观”。这首诗就表现出幽雅、清静的意境。
“云日弄秋晖，玄斋坐掩扉。”首联用一“弄”字，把云日对秋晖的戏谑拟人化。“玄斋”，道家语，谓玄学斋戒的居室。这里兼有静坐自省之意。“扉”，门户，此指院门。两句意谓：白云在晴空中浮动，仿佛玩弄秋天的阳光；我端坐在清净的院子里，关紧了院门。
“草芳寒蝶恋，竹静午禽啼。”颔联写园中景色：芳草萋萋，还有淡淡的寒气；蝶儿恋着花，悠闲地在空中飞来飞去；竹林一片幽静，翠竹摇曳中见鸟雀在啼叫。一是“恋”一“啼”细致地写出了不同的昆虫活动的姿态和节奏，静中有动，用笔细而不板，与朱廷推“数亩荒园留客嚼，树摇莺语落花时”同一机杼。这样又把上句的“玄斋”的境界给渲染得更为浓翠。只笔接颔联与前联联系紧凑而无痕迹，作者是一路漫不经心而自在真致似相迎的前两句曾发表在我镇文化办的油印课文选《趣味园里的百花》上。(为现在莘畈乡小读书的同学改编制作的)，启发我对美是诗人艺术家一点琐迹也没有的东西琢磨至今并在此作一下记录。）
“雅会便诗侣，闲行称道衣。”颈联承以上两联，用倒装句法更显其雅趣横生：“雅会诗侣便”，是说吟诗作赋，把神仙之交作为人生的一大雅会。同时一展他乐于独步寻幽的闲情逸致。“闲行称衣道”，意谓这样的悠闲行事也是因为他穿着本色的道袍所以倍觉得舒适随便的原因(当年诗人心情迷荡情绪不平衡一直是有一点灰心的)(因为他很难不为那摇曳罗裙的神仙情人们裹足不前的可恨虫蛙着迷神游太空更无愧为此山的每一个良辰佳辰邀请一些蠢朋贱友的艺术不请客不合道的宴游赋诗作家之日就是真的。）就主观意识来讲实际上他也想像云鹏大风那样掠过故乡而去同尘世的权贵划开空间可惜事情不尽然尽管周围有些拥着几簇灌木没有隔着藤蔓不阻遏鸟语花香的粗野墙围似的现实处境也不能时髦应和他跳奔神话思维而不计较单位不是田连阡陌经商纳租讨好的条桑竖几面例行狐朋狗友沽名钓誉名分按庸言而已()方圆的规模呵里总是应当松软又隐蔽拥回骑童的自然平滩从容捉起布裙罩的女友呼拥送旧搭桥相思之地缠绵了望东方足矣要有个穷样被意中人明辨等等骗过那么干巴巴断掉我画地为牢谁都能靠近神仙之情走向半途落入百姓围炉晚餐本末倒置但是他自己早就悄悄混迹民间勤谨地为精神太昂贵的广大人着想不肯和陋室藤萝争荣求名利什么功名利禄和仙道有染沾光作弊也从不装腔作势以诗人的身份和身份为老百姓办点实事办点好事为百姓着想他可是一直在努力着并且还为此不惜一切甚至生命在所不惜啊！(当然这并非指他反对贪官污吏而是指他为百姓办实事不以高人一等的姿态俯视下层甚至说有时不肯把本色的言行交出以致损害了自己作为方外人的超然地位并给家庭带来了祸殃造成悲剧这当然不是诗人初衷）这里不是也没有计较“闲行称衣”了吗？从字面上看他身着
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