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[宋] 施枢
应天曾建塔，又此结精庐。
释氏缘何熟，诗人今总疏。
壁荒遗画水，僧老学医书。
笑我重来者，经年不定居。
以下是根据您的要求写的现代文赏析，希望您能满意：
只园寺与许询故居
宋 施枢
应天曾建塔，又此结精庐。 释氏缘何熟，诗人今总疏。 壁荒遗画水，僧老学医书。 笑我重来者，经年不定居。
这首诗是作者游访只园寺时所作，描绘了寺院内一处独特而幽静的景致，表达了作者对古人的敬仰之情。在此地也有故旧名人——当年建塔的前人为天下转运首之一的许询——也有了自己羁栖的地方，又有历古不断的流水清波矗石在这儿未有一枚停留了394年了还有的是蒲鞋僧带熟的药和予泉悦止词那些本身前不着村的过往人家的古人贻送给东西两廊的草药，供僧人学习医书。
首联“应天曾建塔，又此结精庐”，点明寺院与故居的历史渊源。应天寺曾建有一座塔，如今故居又在此地结庐而居。寥寥两笔，勾勒出历史的沧桑与变迁。“又此”二字透露出一丝神秘的气息。此一神秘的地方总能引人思考这里或许曾经有过一个隐秘而又离奇的传闻，一个震撼而又感人至深的故事。诗歌语言因此更显妙不可言。
“释氏缘何熟，诗人今总疏”，对上述故事背后的神秘气氛进行了议论探究，或许在作者看来释氏是一种宗教一种人生态度，“缘熟”是指善缘因深厚而不断得到加深，而诗人则是一种人生态度，更注重于追求精神上的自由与超脱。两者并无高下之分，只是因人因境因情而异罢了。然而在施枢看来，似乎释氏更符合他的人生态度，因此他更倾向于佛家。于是他觉得不解之处在于为何诗人如今都疏离了佛家呢？这一疑问为读者提供了深入了解诗人内心世界的契机。
“壁荒遗画水，僧老学医书”，颔联描绘了只园寺的景象。“壁荒”二字描绘了寺院内壁画已经荒废残破，但仍然依稀可辨的景象。“画水”二字描绘了寺院内流水潺潺的景象，给人以宁静致远之感。“僧老”二字描绘了寺院内蒲鞋僧人的形象。僧人虽老，但仍以学医书为己任。这是只园寺与众不同的地方。由于这里的特有景象，诗人才有机会见到一个学医的僧人。“笑我重来者，经年不定居”，尾联表明了作者对于这种经历的思考和自己的反思。在这里诗人以一种自嘲的方式反思自己的游访过于频繁。这里本来是僧人们安心修行的地方，而不是让人轻易进入的游览之地。尽管诗人游访的原因有许多（对于历史遗迹的探究、对于古代名人的敬仰、对于自然的欣赏等等），但是这也反映出了他对于历史的重视与对文化传承的责任感。
这首诗以简洁的语言描绘了一处历史遗迹——只园寺与许询故居——并表达了作者对于历史的思考与反思。诗中充满了对历史的敬仰之情和对文化传承的责任感。这种情感也使得这首诗更加具有感染力和吸引力。
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