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[宋] 施枢
炜烨神光烛素屏，苦魂蒙度语堪听。
但知实相皆非相，自证无形入有形。
火炼赤炉超上景，水流华沼荡寒庭。
功成试问谁能似，元子真人旧典刑。
杨蟾川铁佛普度会
神光炜烨照屏风，苦魂蒙度语堪听。
实相皆空知不妄，无形自证入青冥。
铁炉火烈通三界，铜沼水光浴月灵。
举世莫能唯一二，唯有真人都自成。
赏析：
在禅宗的佛门中，每一座铁佛都蕴涵了诸多的玄机和妙义，而且他们的仪式场景庄重，象征深刻。在这首诗中，诗人以描绘铁佛普度会的盛况为引子，进而展现出诗人对禅宗的理解和体悟。
“炜烨神光烛素屏，苦魂蒙度语堪听。”诗人在这里以铁佛的神光煌煌，照彻素屏的描绘，为读者刻画出铁佛的庄严和神秘。苦魂蒙度，表达了铁佛普度众生的慈悲形象。“堪听”二字更是凸显了铁佛说法的高妙和引人入胜。
“但知实相皆非相，自证无形入有形。”这两句诗是对禅宗实相非相，无法可说理念的深入阐释。铁佛的形象虽然存在，但实相却是无形无状，这正是禅宗所追求的境界。诗人通过描绘铁佛从无形到有形的证悟过程，表达了自己对禅宗的理解和体验。
“火炼赤炉超上景，水流华沼荡寒庭。”这两句诗进一步描绘了铁佛普度会的场景，铁炉经过火炼，超越了凡尘的界限，水流华池，荡涤着寒冷的庭堂。这不仅是对铁佛的赞美，更是对禅宗修行理念的赞扬。
“功成试问谁能似，元子真人旧典刑。”最后两句诗中，“功成”暗指铁佛普度众生的功德圆满，“试问谁能似”是对禅宗修行者的赞美和尊敬，“元子真人旧典刑”则表达了对禅宗传统的尊重和维护。
总的来说，这首诗通过对铁佛普度会的描绘和赞美，展现了诗人对禅宗的理解和体验。诗人通过对铁佛形象的塑造，表达了对禅宗修行理念的认同和赞赏。同时，诗人也通过对铁佛普度会的描绘，赞美了禅修者的坚韧和毅力，并表达了对禅宗传统的尊重和维护。这是一首深入浅出的诗，将抽象的禅宗理念用生动的描绘表现出来，引人深思。
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