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[宋] 张抡
福善天应锡寿祺。人生七十古来稀。我翁更有椿龄在，余庆堂前玉树辉。
传世业，长孙枝。捧杯欢见老莱衣。一阳渐近门多喜，百禄争迎好事归。
鹧鸪天·福善天应锡寿祺
福善天应锡寿祺，人生七十古来稀。 我翁更有椿龄在，余庆堂前玉树辉。 传世业，长孙枝。捧杯欢见老莱衣。 一阳渐近门多喜，百禄争迎好事归。
赏析：
在中国的传统文化中，长寿一向被视为福气的象征。而人能活到七十岁，更被认为是非常难得的。在这首词中，作者以欢快的笔调，描绘了这一特殊的喜庆场景，表现了老人和儿孙们无比喜悦的心情，同时又借此祝愿所有的亲朋好友都能得到福气，分享欢乐。
“福善天应锡寿祺，人生七十古来稀。”首句就点明了主旨，以天命论，祝愿主人的寿命能够长长久久；以人生论，则已是人到中年了，再得几个小孙子就更好了。“我翁更有椿龄在”，借用了传说中的椿寿延长的故事，表达了对主人长寿的祝愿。“余庆堂前玉树辉”，“余庆”，是前代的恩泽，一般引为父祖有德泽被后人的寓意，但见堂前的德辉灼烁光耀而都大为感动鼓舞的；无非要形容颂扬。“余庆堂”，作为动词对祖先崇德的义训道出词中的底蕴，如今我们门上的这一客家土楼便是“余庆堂”，他主人便是祖德深厚的人物。所以作者笔下的“玉树辉”不但是儿女成才的光彩照人，更是祖先德泽的照耀下茁壮成长的意思了。这两句中，作者以椿寿和玉树的比喻来颂扬赞美的对象——主人翁的显赫门第和长春基业；揭示并升华了主体，即为类于楼的更加意义重大之人的事业成就和个人长远贵如金的（主观态度将谢诗人十分不可企及之情描写推向高峰的意思），是在奇喻谲辞之辩而上升于类型“巨人之门闾在自小儿投学上进”——机心刁钻出来的的高层意义为歌颂型称赞对方官居高位。“传世业，长孙枝。”“业”不单指物质上的财产（如果此仅是指），“孙枝”超出了子女；这些都是不祧之宗和着百禄竞迎主人的福分或过儿孙的好日子做百年恩爱夫妻矣。古人所谓“桃李不言、下自成蹊”或“人非草木皆有情”的意思和意味是极耐寻味的。而此时“捧杯欢见老莱衣”，祝福老人笑口常开，身康体健；而且古时祝寿多有送礼行酒之俗犹存。尽管其行为比较呆傻顽皮而近似愚顽（相对于上一句的长辈来说），但是子女对父母的孝顺奉养（就如在父母的膝下一样）才是最珍贵不过的了。这也与《醉翁亭记》的欢乐情景相应。“一阳渐近门多喜”，是词的下片：“一阳”，乃《左传》语指阳气初动。阳是一年中最重要的气，“一阳渐近”，让人温馨又易感到将势顺利的天色兴意的事情这面前旺盛鼎盛诸路的信息推以赞状的神恩慨侃更加洁净愉悦夸光的是前来入门式滋的一切羡美女婿女公子等都是主人的福气和佳宾好客；这也就是人们常说的“吉星高照”、“时来运转”的意思了。“百禄争迎好事归”，“百禄”是指众多的福分，“好事”指祝寿之喜事；两者合起来就是众多福分的到来使好事得到如愿以偿的归宿，以此收束全篇的祝贺功用真个是圆满又美好的结束词！不过此处仍是以美好的境界来渲染这无限喜悦、满足和庆贺的心情的！至此境地非语言所能尽述时所以才复以赋事之法终之以礼赞的歌颂祝福诗以达其盛称颂之目的也！此词从不同角度塑造了一个福星高照、儿孙满堂、阖家欢乐、安享天年的典型环境；艺术上通俗易懂、朴实自然、活泼灵动、幽默诙谐。从作者运用纯熟的艺术手法来看显然是老手道熟、游刃有余之作。现代译文：天命应我享高寿，福善神佑赐寿祺；人活七十古来稀；您老人家寿命如椿树般长久；余庆堂前玉树光辉耀眼无比。您家世代相传的基业，如今已传给了长孙；欢欢喜喜地迎接老莱仙衣
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