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[清] 洪亮吉
汉家龙兴及三世，高论六籍搜根株。
济南硕儒老犹在，遐算未断神疑输。
谁何作图貌奇古，牙齿剥落身须扶。
当时秦王厌章句，生也幸得逃其诛。
乾坤非常炙燔祸，灰烬尚欲生真儒。
峨峨执经门大夫，太常子弟秀者储。
《尚书大传》世有本，乃谓口授劳呫嚅。
千年此论出安国，更以隶佐亡蝌书。
我怀不以紫夺朱，兀兀起坐重披图。
还怜真本生已易，断篇何止将蒲姑。
伏生授书图
清 洪亮吉
汉家龙兴及三世，高论六籍搜根株。
济南硕儒老犹在，遐算未断神疑输。
谁何作图貌奇古，牙齿剥落身须扶。
当时秦王厌章句，生也幸得逃其诛。
乾坤非常炙燔祸，灰烬尚欲生真儒。
太常子弟秀者储，执经门大夫峨峨。
《尚书大传》世有本，乃谓口授劳呫嚅。
千年此论出安国，更以隶佐亡蝌书。
这首诗的译文如下：
汉朝兴起已经传了三代，谈论六经的理论深入骨髓。在济南有一位博学的老儒生，他的长远打算是神不知鬼不觉地传授知识给后辈。谁想到有人画出了他的像，虽然牙齿掉落，须发稀疏，步履蹒跚。当年秦王厌恶繁琐的章句之学，假如伏生你幸而逃过了诛杀。天地间经历焚书坑儒的劫难之后，仍然希望出现一位真正的儒者。太常寺中门生俊秀的子弟们，执经讲经的门大夫高大雄壮。世世代代流传《尚书大传》，却说口耳相传的劳苦。千年以来这个说法出自安国，再由于隶书的亡佚导致了蝌蚪文的亡佚。我感叹时光流逝，而对朱红更加珍惜，心情沉郁地坐立不安，又翻阅了这幅图。还怜惜这真本已经改变，残篇断章又岂止是伏生老人的往事。
这首诗描绘了一幅伏生授书的场景图，表现了伏生这位博学儒者的艰辛与坚守，也表达了作者对伏生及汉代文化的敬仰之情。诗人通过典雅的语言，将画面生动地展现出来，同时通过对画面的思考，抒发了对文化的热爱和珍视之情。这首诗的语言凝练，用典恰到好处，情景交融，富有感染力。
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