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[清] 洪亮吉
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。
治平至百余年，可谓久矣。
然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。
以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。
以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。
以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。
子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。
以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。
又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。
其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。
或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。
”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。
又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？ 曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。
然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。
曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。
然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
治平之世是每一位百姓都心向往之的时代，治平久矣，可户口却是连年增加，这在封建时代无疑是惊人的，而且是前所未见的。三十年前的户数大约只有现在五倍多，六十年代就是现在的十倍多，至于百余年、数百年前的数据对比更加显著，这就有点人口爆炸的意味了。我举一个家庭为例，在祖父辈的时候，有十间房子，一顷田地，夫妻两人过日子。到了儿子这一代，人口增加到四人，孙子辈又多了八人，再加上一些外姓亲戚，人口不下十人。现在十个人住十间房子，吃一顷田地，按理说应该够了吧？可事实并非如此。孙子长大成人后，又有儿子、媳妇，子女衰老者有所更替，但是总人数已经不下二十人。在二十口人住十间房子，仅仅维持温饱的水平。这样的家庭现在算比较普通的，而像这样的大家庭数量如果统计起来的话，恐怕当初的一家能分化成十个以上的人口众多的大家族。而且历史总是向前发展的，这个大家族与祖辈时候的规模相比要大上五六十倍。由此可见，一个家庭的规模在治平之世是越来越大了。
有人可能会说：“在治平之世，闲置的土地没有全部开垦出来，空闲的房屋也没有全部住满。”这话有一定道理，但也只是增加了一倍左右而已，有的地方甚至增加了三五倍。而人口却从原来的几倍变成了十几倍甚至二十几倍。这说明房子和土地的数量往往是不够用的，而人口的数量却永远没有超出这个限度。再就是有的土地被少数人霸占了去，他们一家就占有了别人的百亩田地。这些大户的生活和环境相对来说是很优越的，可他们的富裕也建立在无数小民的苦难之上。至于一些水旱疾疫之类的自然灾害虽不可抗拒，但是遭此不幸的人毕竟是少数。所以无论是天还是皇帝都没有什么好的办法。面对现实而言最好的办法还是在于统治者应想方设法改善民生，因为有些人在乱世之中也可以通过劳动获得安定和富足的生活。此外可以垦荒种植让更多的人定居下来；适当减轻赋税；遏制土地兼并；遇有水旱疾疫则赈济灾民等。
总的来说吧，治平时代长久了些，可是天地的容量毕竟是有限的。天地可以养人，但人数却是越多越好啊！天地的养育之力是有限的，而人口的增长却是无限的。君王和宰相也不能让人口停止增长啊！他们为民着想的办法也不过是上述那些罢了。然而天下之大，人口众多，难免良莠不齐。更何况天下这么大，游手好闲的人又怎么能一一遵守统治者的约束呢？随着人口的增长，房子不够住的问题就突显出来了。以供养十个人的房子来供养百个人肯定是不够的。因此我对治平之世的百姓充满了忧虑啊！
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