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[清] 洪亮吉
东山屐，屐不释，屐不释，作山贼。
西堂梦，梦莫论，梦莫论，思王孙。
君才苦多实苦少，别梦盈盈满春草。
君心苦杂迹苦幽，探奇累累山灵愁。
山灵愁，向天诉，桃墟村中夜相捕。
君须成佛骨未仙，生天乃落孟顗前。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
东山屐
清代 洪亮吉
东山屐，屐不释，屐不释，作山贼。 西堂梦，梦莫论，梦莫论，思王孙。 君才苦多实苦少，别梦盈盈满春草。 君心苦杂迹苦幽，探奇累累山灵愁。
这首诗的开头两句是说“东山屐，屐不释”，这里的“东山屐”显然是指一种登山用的木屐，它形制特殊，穿在脚上，用带子系住，需要不断地穿着它登、脱、行走、休息，颇似我们今天所说的“山鞋”。作者对这种山屐的喜爱之情溢于言表。正因为这样，他发出了“屐不释”的感慨。
从表面上看，这个“不释”的“屐”是他的象征：他本是一个落魄文人，却偏偏在诗文中自比“山贼”，这似乎有些不合时宜。但实际上，“屐不释”的原因却是多方面的：首先这是由于他确实喜爱山，若是有山一定要去看个究竟、登山探奇，他的几副梁朝人沈约《悲乐书情》就明明白白反映出这一心态；“登翻五岭打算瘦,撷宝万州记取双”,一顶毡笠和几副荆篓说明了与贫民同样分享贫山的奋斗生活的愿望。他的另一愿望是像那位早已闻名而从未谋面的谢朓一样：“赢得风流归我辈。”可是，现实的处境是：“江城薄与疏星合，渔市常于细雨迷。”真是穷到无法可想。在这种现实面前他无奈地叹出：“西堂梦”、“别梦盈盈满春草。”的现实情绪及近仙逸离的思想怀有某些感慨:为了治史﹐已经做京官两年多了 ,开支也渐渐浩大了 ，另一方面现于偶然听说兰陵敦朴农家如有牛因苦价大缺则在张家口的贺先生的购置文书的改酬而不相应无效 遣苏篆贻红庄怡谷白令玉卿筑坝为游场生计较矣未易毕。”从而认识到他所渴盼的是与他一同远离尘世进入高雅圣境的那位心中人也做自己的灵魂伴侣而不只是一些情人甚至也只是朦朦胧胧的花间绮梦和渺茫仙子的音信或风致等无关紧要的事了 。于是 ,在现实中无法实现的“西堂梦”和“别梦盈盈满春草”等愿望便成为诗人“屐不释”的真正原因了。
接下来两句是说“君心苦杂迹苦幽”，这显然是诗人的自我宽解之词：自己本有才华却沦落为“山贼”，虽属无奈而毕竟是一种痛苦；自己虽已下定决心治史著书却又无法摆脱现实的困扰而时时处处感到自己的责任和义务；自己的心中也还有许多憧憬和追求等于是杂迹甚多而不能自拔。然而诗人毕竟是一位较为通达的诗人，他并没有让痛苦困扰自己：即或心境显得纷乱芜杂甚至似乎十分忧伤凄楚 ，也绝不至于因此而将整个儿的心绪放纵流荡、无所依归或牢骚满腹愤世嫉俗乃至愤世妒俗 。他在心绪纷乱时总想“曳杖穷愁莫问天”（《淮北题清淮酒楼》）；既不求得意尽欢、“落拓陈三醉”（《旅宿淮口书感》），也和严光看透了官场的处境 ； 也一笑了之绝不想取以性命对杀气看看陈涉的故事让别人的把头割下：“须髯真可拟一丈威灵，有头须斩莫论天数”（《过桃墟村杂述》）。总之 ，诗人一方面不愿像乡间的刘太恭那样贪恋五斗米而向势利者屈节 ，一方面也不愿像自己早年认识的几个负气亡命者那样愤世嫉俗。于是诗人想到求仙，“须成佛骨未仙,生天乃落孟顗前。”自己成佛得道或出世隐逸都需要“积学”（“君才苦多实苦少”），也都有一些似是而非的理由（现实生活中的真人确实不好做），然而诗人毕竟不是真正的出世者或遁世者 ，他毕竟还有许多事情要关心、要追求、要实现 ，因此他还是希望自己能够兼济天下、造福苍生、为国家和民族做出一些有益的事情来。
这首诗的最后两句是说：“探奇累累山灵愁 ，山灵愁 ,向天诉, 却令春田
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