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[唐] 徐铉
古来贤达士，驰鹜唯群书。
非礼誓弗习，违道无与居。
儒家若迂阔，遂将世情疏。
吾友嗣世德，古风蔼有馀。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。
俯视长沙赋，凄凄将焉如。
下面是我根据要求对这首诗的赏析：
“奉酬度支陈员外”，表明作者是为了答谢当时为朝廷中枢的重要官员陈元济而作的。本诗可见作者的热情高。他说陈员外堪继承传统的道家清旷不争、返朴归真的人生风格；是个难寻难见的朋友。面对古时与今朝皇王的风范对比，真是别有一番风味啊。在首尾四句里，赞美对方正直无私的情怀与维护清高的境界时，虚写己志、拟人物，姿态出格。由此足见，诗人求友的拳拳真情，辞甚美而情更至美。
首联先以精炼概括的语言叙述自己与陈元济共同的爱好。“驰骛唯群书”，谓其好学，广泛读书，又云“非礼誓弗习”，则其读书有所取舍，不是随意翻阅。在封建社会里，儒家经典是被奉为“道”的根本之物，学者修身以俟之，治国以用之。陈元济既然投身仕途，自然要钻研儒家经典，但他并不为儒家的迂阔之学所囿，对儒家学说并不违道违时地去“违道无与居”。这一联通过对比和衬托，突出了陈元济的高洁性格。
颔联继上联“非礼誓弗习”之下，说明不与世俗同流合污的道理。“儒家”既指儒家学说的传统价值观念及被视为道根本之物的儒家经典；“迂阔”则是古板、脱离现实、空泛不切实务的意思。“遂将世情疏”是以世情形容孔道，使之兼美而疏远之意。这一联对仗工整，含义深长。作者赞叹陈元济能以儒家之学为立身准则，又能高洁自守，不慕荣利，蔑视权贵，因而他自然会赢得人们的尊敬。
颈联正面写陈元济的荣誉。“汉文皇”是这里假借对古时明皇的敬称。刘恒以其政治上的某些举措符合清净寡欲的风气而被比作“文皇”。“握兰佩金鱼”，则是具有象征意味的美称。在上句之中对中宗朝中的辅弼大臣有所微词——话虽未说但爱憎之情已溢于笔端——这正是作者酬赠诗中常有的特点。尾联以期望作结：“俯视长沙赋，凄凄将焉如。”借原典中的典故赞叹对方将来的前程是一定会大有作为的。
全诗感情真挚、词美意新、飘逸多姿、颇具风韵。但说理的成分在诗歌中较多地保留着一些痕迹，在一定程度上影响了诗歌的形象和意境。不过这是唐人的通病，也不一定是徐铉个人的特有现象。
翻译：自古以来贤能的人，博览群书以驰骋才思。不合礼法的事绝不涉猎，背离正道的事情我绝不参与。如果儒家之道若被视为迂腐而远离现实（则我）只会疏远世俗人情。幸运的是遇上了像汉文帝那样的明皇，您掌握着如兰的笔管、身佩着金鱼符（则）。回首看看（那些）背离儒道而作的《长沙赋》，心里不禁凄恻不已！
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