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[宋] 葛胜仲
一麾谬作东诸侯，邂逅两玉陪遨游。
引泉叠山作竹洞，持以奉客充淹留。
㶁㶁清流出潭底，辟疆万个那胜此。
奇礓文六照幽亭，雅称幼舆岩石里。
人所应无君尽无，哦诗拥卷穷晨晡。
指物程形直题署，便欲相称诗董狐。
云水相从乐复乐，汝阳太守自宾幕。
不用飞章乞会稽，耸秀交流看岩壑。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在宋朝的词人中，葛胜仲的诗作虽不算多，但每一首都是佳作。这首诗是他的题紫逻洞之作，虽无“山色溪声”等名气，却颇有意趣。
首先，诗人在开篇时便流露出一些“感时抚事”的情思，其中似乎有对于做官的不幸遭遇，也就是出京为幕僚，走不了也留不得，以游词为其愤懑之情开了个好头。而且这位帅幕的主人公虽号称为“玉仙”（其子），却又往往迷于妓而写其绮语、细行、浪漫习气等等，乃是江湖游幕中之常见常情，并不仅带有大雅高韵之雅人的谦逊表示而已。这一点是他不少友人也都了然于心并为文雅所接受或公认的，他却在游洞过程中认识了主宰自然造化之所的翠辇双双遗下的佳丽侍女“香阁”。玉仙过客风雅士则固不及佳人风鬟之青鬓与琼瑶之婉娈，真是不亦乐乎！故这等率真风流浪漫佳话往往也就成了一段以诗歌流传的佳话了。
随后诗人的情感转入描绘洞之水之山，通过想象碧潭上清泉之水流叠为碧竹丛深幽幽之“竹洞”之美妙与“奇礓文六照幽亭”的清幽之境的欣赏，从而他似乎忘却了世事之纷扰与仕途之失意。同时又联想到“岩居自足大块”（陶渊明《读山海经》诗句）与“石君有灵应笑人”（刘禹锡《石楠树》诗句）的隐居生活，似乎又觉得这种生活与自己大半生奔波劳碌于仕途之间而终于落得个疲惫不堪的结果相比之下，这紫逻洞之游更合乎自己的心愿。于是诗人就借此诗抒发了自己欲归隐山林之志了。
但是诗人毕竟是一位文雅士大夫，他在整篇诗中都是表现出一位幕僚风雅的诗人身份，以赞美风景山水与风尘妓女并视之的表面文章作为诗的基调，将歌功颂德之语和自吹自擂甚至直白说教而又不乏诙谐调侃的话熔为一炉，于是这种“表意”之“心语”就反而比直接抒发胸臆的“真情”更显得动人。因此诗人最后就又从这种闲适浪漫的风雅游历之中升华到一种淡泊超脱的高洁境界了。他以为与其做个“一麾谬作东诸侯”的风流太守之类，不如做个“人无君尽无”的隐士之类。在闲适之中又流露出愤世嫉俗之情来。他既然觉得仕途之上无用武之地，便反而以“指物程形直题署”的管见而自负起来，并欲以此诗相称而自负起来，这便比直接称自己为高雅风流的诗人或官吏来得更有气派些了。所以诗人的自我标榜在许多方面又往往过于自我吹嘘和自我夸张了。不过，诗人能够写出这样动人的诗句来却是十分难得的。
最后几句便将诗人紫逻洞中的漫游以神游来表现了。他和翠辇双双佳人等仙境美人相伴遨游于云水之间，这是一段人生的佳话乐事又尤其合乎这位性旷达放浪轻利禄的自命不凡士大夫内心的高远情趣而言的了！这首七律表达含蓄，机趣有神韵亦不易掌握而并不琐屑媚俗！是能将那些清新俚俗本无流传价值作为市井逸闻之载入史志而已。
以上就是我对这首诗的赏析，希望您能满意！
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