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[宋] 葛胜仲
道貌堂堂老不臞，照斋佚阁送居诸。
断常不著安禅后，寻伺皆空入定馀。
护戒独持螺画行，翻经时作鹿轮书。
山城为令真非恶，更喜游从得浩初。
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
赠觉僧首 其一
宋 葛胜仲
道貌堂堂老不臞，照斋佚阁送居诸。 断常不著安禅后，寻伺皆空入定馀。 护戒独持螺画行，翻经时作鹿轮书。 山城为令真非恶，更喜游从得浩初。
葛胜仲的这首《赠觉僧首》，是一首赠给一位名叫“觉僧”的僧人的诗。这位觉僧，道貌堂堂，年纪虽老却一点也不显得瘦弱，他过着严谨的宗教生活，遵守戒律，诵经念佛，送客出入，处理日常事务。在参禅悟道之后，断除了世间一切妄念后，就没有了分别之心。他独自护守戒律，行步如螺画行，严谨有序；他抄经时如同鹿奔之状，灵活敏捷。在山城为官，他并非恶行，反而因此可以常常与朋友出游，开阔心胸。
首先，我们看到这首诗的前两句“道貌堂堂老不臞，照斋佚阁送居诸。”就以平实的语言塑造了一位道貌堂堂的老僧形象。诗人以平视的目光描绘了老僧的相貌端正庄严，且年老却不显得瘦弱。而“照斋佚阁送居诸”一句则以日常生活描绘出老僧严谨的宗教生活：他遵守戒律，诵经念佛；他招待客人，处理日常事务。“照”字写出了老僧生活有规律，有条不紊。“佚”字以常用字眼表达了老僧生活的严谨有序。
接下来的两句“断常不著安禅后，寻伺皆空入定馀。”则描绘了老僧参禅悟道后的境界：他已断除了世间一切妄念，不会执着于断、常、人我、是非等概念后，就没有了分别之心。在参禅悟道之后，进入了一种空灵的境界。这里的“断常”是指世间对“断见”、“常见”的执着；而“寻伺”则是指世间对“因”、“缘”、“理”的执着。参禅悟道就是要把这些都空掉，达到无我的境界。
“护戒独持螺画行”这一句则以细节描绘了老僧独自护守戒律的形象。“独持”二字写出了他的坚守，“螺画行”则是以常用字眼表达了其行步如螺画，严谨有序。再接下来的“翻经时作鹿轮书”则是描绘老僧抄经时的形象。他抄经时如同鹿奔之状，灵活敏捷。这两句诗都以生动的形象表达了老僧严谨的宗教生活和参禅悟道的境界。
最后两句“山城为令真非恶，更喜游从得浩初。”则以乐观的态度描绘了山城为官的形象：在山城为官并非恶行，反而因此可以常常与朋友出游，开阔心胸。这与前面描写严肃的山城生活形成了鲜明的对比。这两句诗再次突显出诗人的友善和对山城的热爱之情。
这首诗语言平实朴素，却又富有诗意，充分体现了葛胜仲作为一位文人诗人的才华和情思。诗中所塑造的老僧形象，庄严而不失活泼，守戒律而不失开怀的情怀。这些都展现出了宋代文人的风范和情怀。同时，这首诗也体现了葛胜仲对宗教生活的理解和尊重，对友情的珍视和热爱。
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