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[宋] 葛胜仲
斋居屏尘务，况复儒宫清。
木落必粪本，祭菜敢不诚。
瑚簋见三代，错落罗两楹。
骨冷破梦境，虚窗坐黎明。
祠官趣盥颒，珊然环佩声。
巍巍素王像，视若四海营。
当时杏坛士，与享彯华缨。
乐教属昭代，弟子陈歌笙。
端如从陈蔡，琴舞纷纵横。
元功流万祀，德大遍诸生。
宋代诗人葛胜仲的这首《次韵张宏道劝释奠致斋》描绘了一幅祭祀儒家先祖的场景，同时表达了对儒家思想的敬仰和对历史人物的赞扬。下面是我的赏析：
在葛胜仲的笔下，描绘的是一位斋居清修的儒者，他在儒宫中洗涤尘俗，保持内心的清净。他不仅对儒家的经典有着深入的理解，更是在祭祀中表现出对先祖的虔诚和敬仰。
“木落必粪本，祭菜敢不诚。”这两句诗描绘了祭祀的场景，也表达了儒者对祭祀的重视。他明白，只有通过祭祀，才能表达对先祖的敬仰和尊重。他精心准备祭品，蔬菜都是亲自耕种，以保证其纯正和诚意。
“瑚簋见三代，错落罗两楹。”在这里，葛胜仲描绘了祭祀器具的华美和庄重，象征着儒家的礼乐制度已经历经了三代，并在现在的时代中继续传承和发展。
“祠官趣盥颒，珊然环佩声。”这里的“珊然环佩声”象征着祭祀的庄重和神圣，同时也描绘了儒者对祭祀的敬畏和尊重。
“乐教属昭代，弟子陈歌笙。”这两句诗表达了儒家思想在当今社会的传承和发展。学生们在老师的指导下，演奏着优美的音乐，表达对先祖的敬仰和尊重。
总的来说，这首诗通过描绘祭祀场景和表达对儒家思想的敬仰，展示了葛胜仲深厚的文化底蕴和对传统文化的尊重和热爱。同时也强调了儒家的道德观和教育观在现代社会中的价值和意义。
现代译文如下：
斋居屏尘务，清心赴儒宫。祭祀需敬心，蔬菜诚至诚。 祭祀器具古，华美现三代。洗漱行祭祀，神圣显珊珊。孔子像巍巍，四海皆敬仰。杏坛传教士，共享华缨芳。乐教今犹在，弟子陈歌笙。儒学泽万世，德行育人广。
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