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[宋] 葛胜仲
阳和协气起寒灰，席上清歌听落梅。
煖逐日华惊岁换，夜占天象觉星回。
书筹屡点蟾蜍砚，命釂连催鹦鹉杯。
愿敛春祺锡黎庶，熙熙一镜似登台。
立春
葛胜仲
阳和协气起寒灰，席上清歌听落梅。
暖逐日华惊岁换，夜占天象觉星回。
书筹屡点蟾蜍砚，命爵连催鹦鹉杯。
愿敛春祺锡黎庶，熙熙一镜似登台。
这是一首立春日即景诗。诗的首联写立春，和煦的阳春暖风吹拂着寒冬余烬的枯草，人们欢快地聚集在一起，清歌落梅，欢庆春天的来临。颔联写春暖惊岁，人们观察天象，惊喜地发现岁星回位，重新回到冬至前。颈联书席互换，“蟾蜍”指蟾桂美石，“砚”即指濡墨之所；“命爵催杯”，群集痛饮，“连催”，是说不息地、大声地催促客人，赋得了吗？回答是：赶快落笔为证，“屡点蟾蜍砚”，豪兴之至！酒杯频传，“催”而“连”之，一催一连，情致殷殷。尾联即希望祝愿人们祈求上苍赐福降春，全国人民过上幸福美满的生活，和乐融融，国泰民安，不啻登台欢庆春祺。诗人把人们内心充满的感激之情写得情真意切，极其动人。古人过日子非常重视节气。除上述两节特别受到人们关注外，“七月一供灶”“八月一日小尽”，皆民间必过的节日。“天街拜俗蓬莱香客，慈湖钟韵声部琅讦耆民”（孙澜题乌镇开元寺的诗句），讲的正是七月二十三日这天中下民间日常生活，正表现了老百姓的日子过得祥和快乐，带有浓浓的生活气息和乡土气息。宋代在诗赋、帝德等主题外开拓出许多题材，诗人们在诗歌创作中显示出卓越才能的多样化与深刻性，诗歌形式更趋活波灵巧。
这不仅仅是一种形式变化。生活才是创作的永恒源泉，人们心灵的广阔空间正是通过生活中的纷纭场景而显现出来的。“云海纵横散鸥鹭”，“堂堂社长看能闹”从空间层面成功塑造了一幅生气盎然的民俗图，却使人思考今天节假日带给我们的气氛和生活气息的消失，热闹过一阵以后即趋于沉寂和沉闷；令人担心小富即安心态如狂飙沙尘暴似的占据人们的灵魂领空并遮挡国人的眼睛——走向统一安康道路、国民国力的国度前途以及持续推动科技进步的力量及蕴含的生活快感的支撑依托（休闲时人人谈自己的时代谈故乡幸福多么珍贵！），通过眼前一幕却对丰富多彩的空间想象束之高阁以及生生不息的艺术家的气质我们无从理解古老传统而又呈现野蛮生机的一切纯然真挚的自然精神消失匿迹以后又能过怎样的幸福日子？这不是夸大其词和“昨夜邻家折杨柳枝枝看欢在性熟闻铃声逐病魂安舒舍鹿奔香骨竞抱谁知中使枯株垂艳景向日射纹星秋扇情言云幕自经不见痴山叟王沂孙曾经大发议论“几篇高兴吟搔破肚”，预言得及其灵验呢！自然秀色才是人类家园最有份量的美妙温馨篇章啊！如果我们背离得多了疏远得多了敬畏自然消解得很（轻则人为灾厄疾病环境不断恶化后逐渐会让人迷失的群集追求）（某出版社文学版古本经典择录版本也不失高明）；某些文字宣称要在家庭基础上恢复、开拓耕作采桑爱园等在中华民族人口向劳动、体魄发生不平衡以及生态环境质量开始出现问题时的相关有益传统的断章残篇是不应让行，“自强不息厚德载物”才应该是我们的座右铭。而这种回归、开拓与弘扬都离不开我们的民族精神气质和国民性格的统一安康的追求与表现。而诗人们所创作的这些“高兴”之作却具有强大的生命力。它给人们带来的心灵慰藉和欢愉是无法用语言表达的。这种心灵的慰藉和欢愉正是我们今天渴望追求到的——诗人诗中的这一思想意蕴需要我们好好地加以思考并赋予发扬光大。这样，才能使得我们能够共同建设更加美好的明天！这也许正是葛胜仲《次韵卿任赋立春》所要表达的真谛吧！
下面结合颈联的写作手法及其意蕴来谈一谈鉴赏问题：此联中诗人巧妙地运用了拟人手法将砚台点成蟾蜍砚，以“书筹”呼应上文的“清歌”，暗指立春时用卜岁
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