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[宋] 葛胜仲
热际初经四月八，磨香灌佛晓泉寒。
丞公忽致槃游饭，儿辈惊看欢喜丸。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗的第一句“热际初经四月八”，点明了季节和重要的佛教节日——释迦牟尼诞生之日。此句“热”字，用得巧妙，不仅标明时届盛夏，而且带有炎热难当的意味。第二句“磨香灌佛晓泉寒”，写供佛的清晨活动。诗人一大早就起床，用香料磨灌佛祖，泉水在早晨的微光中显得有些寒意。一个“寒”字，暗示了诗人内心对佛祖的虔诚和对节日的重视。
第三句“丞公忽致槃游饭”，笔锋陡转，描绘眼前盛宴。这里不仅写了诗人的上级丞公交给他一项佛事任务——供应一天的斋饭，而且暗示了宴请的规模和隆重气氛。“槃游饭”即“槃羞饭”，是僧寺为佛陀祝圣而设的一种盛宴。据《释氏要览》引《释氏典》说：“槃羞饭七宝为丸，以彩丝贯之，或以素组织之，形如龙、鱼、虾、蝉之属，名曰槃游饭。”这里“惊看”二字，极有分量，它巧妙地表达了诗人既感到意外、又由惊喜而敬仰的感情。古往今来，人们视佛祖为创造佛教、拯救众生的神圣。其神秘而又庄严的面孔往往只以浮雕式的图形出现，很难和蔼可亲，今之所见的佛像乃是一位和颜悦色的长者形象。“儿辈惊看欢喜丸”，正把这一神秘和现实、严肃和欢乐集于一身的神像活灵活现地表现出来了。诗人笔下的“儿辈”，正是去参加寺僧供奉佛祖的盛宴的儿童们。他们惊喜地看着彩色的“欢喜丸”，大概不会立刻囫囵吞下肚去，而是先要细细端详一番，似乎这样便能领略到一些幸福的含义似的。全诗叙事娓娓动听，自始至终不脱喜悦轻松的笔调，具有强烈的感染力。
葛胜仲为北宋末年名人，以文翰称。南宋理宗时追赠光禄大夫，宜和人。《至元集》称其诗“意亦闲远，笔意精妙”。所作今存九卷，或编于绍兴间。在此诗中未录他的身份作用可见一斑。且他流连禅宫并非常有之事，这个特定的背景下写出这两首富有地方风味、感情真率的诗歌来也是难能可贵的。其表现方法朴素自然。这是因为本诗除了中间一层叙述筵馔较为排场之外，开始、结尾二层都是十分口语化的描写，一点没有文人浮华气。构思上首尾连贯、自然流畅的特点也很明显。尤其值得一提的是语言清新活泼，如话家常。这正是民间文学所独具的一种艺术优势。
至于诗中“热际初经四月八”二句、“丞公忽致槃游饭”二句、“儿辈惊看欢喜丸”末句等语来看，这首诗写的是宋代杭州人过的一种风俗——灌佛。灌佛是佛教庙宇中为纪念佛祖诞生而举行的佛事活动。宋代杭州是当时全国佛教中心之一，有名的灌佛多得很。诗中提到的四月八日是佛教传说中的佛祖释加牟尼的生日。这一天人们要到庙里去烧香、灌佛、礼拜，祈求全家平安、幸福。至于为什么叫“灌佛”或“灌佛会”，说法很多。《释氏稽》说：“以香水洒佛谓之灌。”可见这是对佛祖表示崇敬的一种仪式。至于为什么叫“欢喜丸”，据《武林旧事》卷八记载说是和尚们在这一天将煮熟的米粉、糖等搓成小球形供儿童们食用的一种食品。《武林外传》记载说：“入夏诸寺例办七宝饭。”但据宋代周密《武林旧事》卷八记载说：“都民倾舍无吝，竞为彩缕蟠睴及空芯小儿团，号‘欢喜团’。”可见这种“欢喜团”是施舍给儿童们的一种食品。“儿辈惊看欢喜丸”一句正是写这种习俗。
现代文译文：
初夏时节，刚刚经过四月八日这一天，寺庙里磨香料供佛，清晨的泉水还有些寒意。丞公交给我一项任务：供应一天的斋饭。孩子们看到这些美食，惊讶地看着它们像快乐的丸子一样摆放在桌子上。这就是葛胜仲的《四月八日蒙文中文饷黑饭作诗二首纪谢 其一》
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