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[宋] 葛胜仲
待次吴陵邑，常安揭小轩。
祗从支遁隐，不问景纯言。
颜巷居多乐，陶庐似少喧。
朝歌屈虞诩，清切未殊恩。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
次韵大人待次吴陵邑五首 其四
宋 葛胜仲
待次吴陵邑，常安揭小轩。 祗从支遁隐，不问景纯言。 颜巷居多乐，陶庐似少喧。 朝歌屈虞诩，清切未殊恩。
此诗开头“待次吴陵邑，常安揭小轩”，通过自叙苦节，为下文心存君国铺垫。尽管自己形似流浪者、独行者、逍遥者，却是时刻为君国忧心。所以其意并不在山水田园的幽静安适，而在于以这种“苦节”自励、自勉。虽居“常安”，却揭盖小轩，借此隐喻待迁之意。“祗从”二句是说，我只须随从支道林（遁）而隐遁，就不会去探问景纯的奇言幻论了；而这“异论之辞”，即是逃避现实的手段、纵任私人言论而鼓动朝廷接纳的好处而已。“只向丛霄侧”一首之前加上“又书一”，它下面的跋尾的意思与之稍异。“颜巷居多乐，陶庐似少喧。”孟浩然“君子善建义，潜高良易安”（《琴操引》），颜回箪瓢屡空而心常乐；作者官常变动，居无定所，但怀抱淡泊；“陶庐”是以陶渊明居所自喻。“朝歌”二句用汉末故事。《后汉书·虞诩传》载虞诩早孤家贫，曾以《诗经·清庙》之歌比引国家之急务：兴复社稷之事而未得到任用。作者先用以自比得官为一大乐事；次句表示所任非份清高，作一种矜夸口吻的说法。“朝歌”，歌《诗经·清庙》也；“屈”，事见《荀子》。在目前混乱之时，屈伸皆有义。虞诩的引申意义是说自己受知于相国而任此闲职，真是难得的恩宠了。
此诗虽然写得比较散文化，但构思多用比兴象征、托物寄意的手法，耐人寻味。在语言上比较典雅工丽，对仗亦较工整。
译文：
我等待调任吴陵邑的命令，居住的地方名叫常安揭开小轩的盖子。我效法支遁的隐遁而随缘任运，不再去探问景纯奇言幻论的言论。颜回的小屋居住起来心中常感快乐，我的陋室似乎缺少市声的喧闹。我想效法屈平歌《诗经·清庙》以寓爱国之意，我虽然不被任用心中却是难得这样大的安慰啊！
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