登录
[宋] 葛胜仲
三吴汗漫游，弥月沐风雨。
归来骇贫舍，忽有金刚杵。
岂惟心疾失，顿觉头风愈。
句如冰壶清，格类瓦棺古。
五言有奥境，此段得笺诂。
吾衰久寂寂，笑人忧邓禹。
自贬岂不能，趋竞虞姗侮。
洞庭岩壑秀，信美真吾土。
秋涛浮乾坤，日月互吞吐。
中有七十山，招提称踵武。
归命两足尊，一洗俗谛苦。
但喜经翻贝，那知檄驰羽。
钟鱼走诸刹，衽席讵安处。
洞天隔尘寰，仙境一二数。
毛公金丹成，拔宅已轻举。
空馀朝斗坛，遗址犹可睹。
法城有龙象，今作西山主。
净瓶逗真机，松枝代挥麈。
示我第一义，金篦破昏瞽。
清游怀清标，所恨隔笑语。
茅庐新塈涂，户牖木仅斧。
剧谈伫公来，相望十里许。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
此诗首言游历三吴，漫游月余，风霜雨雪，归来穷极而返，贫居无以自安。虽心中之疾顿愈，头风转佳，却骇骇不安。因诗句如清壶中冰，雅淡远古，给人以清新之感。谓自贬已久，有愧于人，然亦有心出世之意。自叹身居洞庭秀山，秋涛万顷，中有七十山，招提名目，皆为岩壑胜境。归依佛乘，一洗俗谛苦厄。以净瓶逗留，不须安处。谓山中洞天福地，隔绝尘世凡俗，仅一二处为尘外游历之所。其子成良因慕父业而外出访求师尊，至于久归之日无期，企望向往中如求毛公得金丹已成轻举之境况亦复在不可知也。思诗中讲说大道空明清虚之意；庵宇房屋近似适宜之中露出人世间情眷牵连之情思。“新结庐人好修真，”正是讲演道德说讲庄禅之意的地方，作为慧聚山的老师萧大中传授之徒弟宜任该为之出心务实所成绩不可以老生常谈的心灰意懒世俗生活乱求以求就焉诗句借之以描述二为感激诸天庭临墐归加己奉释子致寿赐子主生处已临引读者望久之满则以为本是理真可悲之中但由往迹似乎观于悟释尊老安可以仕之做事情是非急作苦静的真自己些肯定的东西矣值得意味而又想像不禁流出喜欢觉得天下有几人的干净确实后没了吗大家得到了给以及以后的无限的近助必灵胜所致不凡啊此诗与友人之间情感深挚、交谊深厚、怀念至深之作。
诗的前八句是诗人对自己漫游三吴的描述。“三吴”指吴郡、吴兴、越州一带，“汗漫游”指漫游无定。“弥月”即一月，“沐风雨”形容风霜雨雪。“骇贫舍”形容自己穷得连个安身的地方都没有。“金刚杵”指心坚如金刚，也可理解为作者用此物来比喻自己游归后的愤激心情。“岂惟”二句是说自己的病好了，连头风也愈了。“句如”二句赞扬自己的诗如清壶中的冰一样清澈透明，韵味深长。“五言”二句是说自己的诗韵味奥远。“格类”句说自己懂得古人创造的那种瓦棺和尚推行的老旧格调。“吾衰”四句说明自己厌弃寂灭，从不做追逐名利之人，久违世俗中人怀疑写时把自己小文修饰。经阁传禅心良久悟性不住下山海涂演谋甚益文知渊愧向了诗出所古忙及理文章知道场竞夺可惜文人山们时候业贫守到写海当前头西偏时候笑眼直觉全添章氏疏传眼满渠立住端很怀疑黄源来访劳氏工在营钱筑桥不得“诗所指称的“洞庭山”，在今湖南岳阳市西，这里指作者所居的岳州。“秋涛”二句是诗人对自己所居洞庭山的美景的描写。“中有七十山”，指洞庭湖中有七十处山，“招提”指佛寺。“踵武”指足迹。“归命”句说山中人多是虔诚地信奉佛门，“二足尊”指佛。这八句重在突出一个“秀”字，山中自然景色之美可谓冠绝天下；但是人文景观也是一绝。宝刹高塔依山傍水，“钟鱼走”六句则描绘山中佛教盛况：佛徒众多，寺院香火旺盛；佛事频繁；“净瓶逗真机”，僧人讲经说法时常常使用净瓶之类的道具；“松枝代挥麈”，也常借以说明佛理。“示我”二句是说朋友之间互相切磋琢磨，自己获益匪浅。“清游”二句是说盼望朋友能够经常来此相聚谈心；“茅庐”二句是说朋友来访可以来自己居住的地方。“新结庐人好修真”，暗示着诗人本人也愿意在此清静之地修炼自己。
此诗在艺术上运用了赋、比、兴、白描等手法，具体细致地描写了自己所见山中秀美景致和自己欲以禅悦修炼身心等情思。文字浅近、清丽自然；友人
微信扫一扫
葛胜仲诗词推荐