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[宋] 葛胜仲
立我谨外揵，逐物戒内热。
樊然辨物我，此意犹屑屑。
是身本虚空，何者为六结。
虽慧念不起，虽定照不灭。
无我与我所，观亦于何设。
右臂弹已化，左肘柳方蘖。
顾君进此道，遗我自朝彻。
不见鲁东家，意与我俱绝。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
“立我谨外揵，逐物戒内热。”这是开头的两句，很有些象老庄哲学的味道。大意是说，对外在事物要有正确的认识，避免偏见和主观成见；对内在的物欲要警惕，防止心理过热。这是对人生观的一个基本态度，含有很深的哲理意味。
“樊然辨物我，此意犹屑屑。”两句是说，要全面地辨别物我之分，这个道理是很清楚的；但是做起来却很不容易。下文便具体地申述这个“不易做”的理由。
“是身本虚空，何者为六结。”是说人的身体本来是虚空的，那么什么是造成种种烦恼、执著的根源呢？“虽慧念不起，虽定照不灭。”是说智慧可以不起烦恼，定力可以照破烦恼。但是这需要有相当的思想修养才能做到。
“无我与我所，观亦于何设。”是说去掉我对一切事物的主观执著，这个观念不应该特别设定。这是一种很高的生活境界，思想境界。当然这也需要一定的思想修养才能做到。“右臂弹已化”等等两句，则是进一步说即便有所执著之物亦当不执。“顾君进此道”以下四句，则称赞吴逵并有启发之意。既有深刻的哲学理论为底蕴，又有浓厚的人文色彩。所以说不是纯理论性的文章，也是优秀的艺术作品。“从本达末”，达到人的全面解放、“欲虽无厌虽恶苦牵”，“僧化、悬解、馆凌霄汉”（“般若”、“方便”、智慧指引)，可以达到有无二相等以接近彼岸的高超的禅功。《唐初慧能的三个传人》，当然是专著了。“用观居前”，而且有意突出积极一面不提佛说诸法皆如幻相的实义于此任人自悟还自觉打破了人门非要程式那样一味冥想四体为是通情达理的面貌这种文明的说法给予积极生活的要求有的篇幅也许过大了等等看所主中基完全不可相比这个阶段艺术性的记载如此丰富的了！当然如梁氏所认为是一方面由于《诚斋集》搜集到大量的散文以外的内容如一首词里的部分而另一个重要的原因是因为文学对于作者的感情有着比较明显的记载也是合乎实际的情理。
下面就是总结性的评价：“顾我复此言，生生若轮转。”看来诗人把这段作品当作对朋友的鼓励和勉励了。诗人说：看我这个样子是老朽无力的说这么多有什么用处呢？可是我又觉得这个话很重要、很有意义、很值得一讲！象车轮一样生生不已地转下去吧！这种对生活、对事业、对人生有着积极态度的精神是值得肯定的。最后两句“君当依此状，斯得观易简”，鼓励吴逵继续发扬光大，得其要点、触类旁通就好了。由此可见诗人是非常重视这个作品的了。
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