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[宋] 葛胜仲
招提行问道，末学倦编蒲。
不际方为际，应无令尽无。
归来聊自赋，隐去谢人呼。
宦路分夷险，平生谁识途。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
葛胜仲的《次韵和庆善游圆觉寺归四首时仆亦方自径山归 其三》是他以自己的游径山为蓝本，借景抒情，表达了对人生的思考。
首联“招提行问道，末学倦编蒲”，他正像行路者走在求道的路上，对学问的追求已经感到疲倦，想要停下来休息。这里，“编蒲”出自《孟子·离娄上》“我亦欲正人心，息邪说，距跛行，以承三圣人愿：既不得返浩然之迹，即聚会如编蒲矣”，典雅表达志欲为入圣人之门的集会谈论，和（在此心情下有生以招之的能力因此欢喜热情振作也有尚未大道全体而后学友的情感记忆行恭。（路程差不多功难德的歇途中却是迂适谦容对人莞婉皈守)。接下来的几句：“不际方为际，应无令尽无。”可以理解为他的修道悟道历程，初时的追求终会到达尽头，然后会有一种不再想令自己永远不穷尽的想法，此际也就是指禅定与境界之间的问题，认为即不定无所不定亦不执着境界唯得通达禅定，又执着于言说无法见到真实的法理唯有观空有也法无所着落着落于者真所谓境界悉不着！也是一种独特的态度“去来自由”——行为上不造时谤又闻而不辩不强作解人只是内心绝对的自足——而后首句则化用了陈亮的“会建大功业、隐身归去休！”诗人在辞官隐居的选择中毫不犹豫，他并不畏惧仕途的险恶，相反他更愿意去面对。
“宦路分夷险，平生谁识途。”他坦然面对人生的起伏跌宕，无论前路如何坎坷不平，他都能坦然面对。这种从容不迫的态度，让人不禁对他的人生哲学产生了敬仰之情。
总的来说，这首诗通过对诗人自己的游径山经历的描述，表达了他对人生的深刻思考和对自然的热爱。诗人的人生哲学和态度也给读者带来了启示和鼓舞。
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