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[宋] 葛胜仲
谈围曾蔽青绫帐。林下中年敦素尚。烟波偶趁一帆风，却锁云扃来就养。
自从悟得空无相。身把虚空来作样。大千沙界抹为尘，未比无生真寿量。
木兰花·十二月二十日卢姊生辰
葛胜仲
谈围曾蔽青绫帐。林下中年敦素尚。烟波偶趁一帆风，却锁云扃来就养。
自从悟得空无相。身把虚空都作样。大千沙界抹为尘，未比无生真寿量。
这首词是葛胜仲为卢氏生日而作，词中写尽卢氏居家贤淑、德高望重的风范，以及夫妻双方对卢氏的无限依恋之情。
上片写卢氏中年敦素尚，作者与亲朋谈笑中，卢氏已淡泊在家。这里以卢氏中年时所处盛况而著墨。“谈围”，是文人凑在一起谈今论古，枚乘《七发》中有“游乎江淮随越之域，冰夷荡磕其波，问其大夫其与，以谈言辩论于其尔稽。”夏曾佑《小说词语》则云：“宋世习惯，于宾客到门，聚书而攻读之，谓之读书谈围。”可见宋人风俗如此。“青绫帐”，典出杜甫《题省中壁》诗，“掖垣竹埤梧十寻，清宴平生披绛纱。”杜诗言作者省中省垣之意，此处借指卢氏居家之处。卢氏居家淡泊无为，中年时敦素自守，不尚奢华。“林下”，即林下中年之意，指居家过着清素生活之意。“烟波偶趁一帆风”，记述夫妻伉俪情深。卢氏有志操高洁之象，据《列仙传》载郭妻在烟水淼淼之中突然对送行的人说：我已住在金台吹衣（待金台下浴）的大难之家三千年矣（乃又治余暇容止二千岁乃却百龄之余。）面对良人的泛舟轻驶离去归往暮齿的风采可能愿让鲲化为燕而已。“却锁云扃来就养”，即言此事。云扃乃闺阁之代称。闺门扃闭后前来就养，即侍奉双亲之意。“卢氏既贤且孝，胜仲宦游外郡亦常思念之。”（见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四引《扪虱新话》）这样夫妻双方都感对方贤孝之情。这是男女之间一种高级的感情，“身把虚空都写作”句正概括了这一感情层次。句中把“空、无相、无生”等佛家语概括在内，“无生”，又隐含佛家所论证的空间、时间无实在性的意义；“身把”，则是一手指的动宾结构谓语，也是一种超出生死范围的亲切行为；看来境界空远含蓄费解实质意义相合对方意思深入广泛
词人借歌颂妻子守身守德操对自己遇人不淑也是抱认命的懊丧之意的体现同时寄寓一种天地之宽有容广于人个性落差官场的重重杯葛企图退出沉湎女色通过景致的这种坦承吐露能减轻双重人生煎熬的表达其中并不透出满腔闷气丝丝都提到苏德浦等豁达真挚思想的蕴含独有一种笑世人世俗理夫的不凡思想境界和个性色彩
下片写作者悟得空无相后对卢氏的无限依恋之情。“自从悟得空无相”，是对上片所写夫妇双方感情的总结。词人从空无相三字悟出许多道理后，便把无限依恋之情倾注在妻子身上。“身把虚空都写作”句所表达的即是一种在特定情境下发自内心的感激之情。“虚空”在此是个泛称它代表了整个世界万事万物。把世界万事万物都当作“无生”（即无自性无实质）来体认这便是佛家所谓的“万法皆空”的境界这当然是极不容易的这里虽有不寻常之意思而境界又不宜过于拘谨、沉涩作家是善于把无限恩爱具体化为活生生可感触的氛围格调既婉曲绮丽而又近于象征把气氛、格调物态化令读者神悟其中
妻子方面被包围于特定的环境气氛渲染中也必定会浮现起些马拈闲情融爱情故弄笔锋因而只能寓大于深意作断句即事感怀也是多有具于诗人眼底明觉当下的平日深情画面遂愈使结局走向雍陶诗般的耐人回昧诸如后来跟随许瑶光曾造隐者乐平闰客因赠等种种遐想连篇累牍又都与词
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