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[宋] 管鉴
十日狂风，都断送、杏花红去。却是有、海棠枝上，一分春住。桃叶桃根浑未觉，樱桃杨柳成轻负。强尊前、抖擞旧精神，谁能许。
时不再，欢难屡。心未老，杯频举。尚不妨领略，登临佳处。山接武陵余胜气，江吞大别仍东注。叹圣贤、功业与江山，无今古。
以下是我对这首《满江红·清明前三日登清晖作》的赏析：
“清明前三日 ”，季节上的重要变化了——进入了暮春——有人诗意地点出了，现代气象记录也与“风狂花尽”的记载相合。管鉴是南宋后期诗人，他生活在多灾多难的南宋末年，亲眼目睹了山河破碎的惨痛，但诗人并没有沉溺于伤感之中，而是从风狂花尽的景象中，看到了大自然的变化，感受到了春天的气息，这不能不使人感到新鲜、欣喜。
“都断送、杏花红去 ”，杏花是春天开放的花卉，古人习惯上把它看做是春天的象征。在春天就正好枯萎的时候猛烈摧残它，显然是一种消极的作为。“都断送”三字所表现的正是这样一种意味。一方面可以看出诗人在观赏花卉时的投入和用心，另一方面又表现出他对花卉的珍惜。有谁想到十日的狂风就葬送了这一切吗？不然，一切为何偏偏碰上了它。不仅如此，“断送”也使杏花无法留住春天。所以尽管风狂花谢，但枝上的一株海棠却绽开了它的蓓蕾。“海棠枝上，一分春住”，在春的消逝过程中，还顽强地保留着几分春的生机。这就是诗人在第一眼看到时的惊奇和欣喜。这两句与上句形成了对比效果，更进一步抒发了诗人内心的喜悦之情。
“桃叶桃根浑未觉”至“谁能许”四句又写到了桃树。这里用了“桃叶、桃根”的典故。《洛神赋》中云：“（曹植）既沉余闻，亦均契阔。想像人神会面时，桃根、姊妹争劝酒。”桃叶是王羲之的爱妾，与王涣舟同行时，王为其送别曾作《桃叶歌》三首。“桃叶复桃叶，桃叶连桃根”，便是其中第一首中的句子。“浑未觉”三字写得有趣，“谁能许”则见人生态度之老练和旷达。春天尚未全部消逝，各种花卉竞放光华的时候还没有过去多久，而人生的乐趣则已经在不知不觉中开始显露出来。“谁能许”并非是指“世事一场大梦”之类的意思（这首词下片中有“尚不妨领略登临佳处”的诗句），而是说面对这眼前大好时光还没有人或者机遇去加以把握住它。于是只好暂且借酒来振奋精神了。“尊前”，指酒席之前；“抖擞旧精神”，是说振作起原有的精神风貌；“旧精神”，指往日乐观的精神状态；“强”字下得准确，说明只有借酒来振作精神了。
下片又回到伤春这个话题上。“时不再”二句意蕴与上片开头两句相同。但是上片主要表现的是诗人对春天的珍爱之情；下片则表现的是对美好时光的留恋与感伤。春天还会再来，但逝去的年华却永远无法找回。“欢难屡”，是说人生欢乐的机会很难得到；“心未老”，是指自己的心态还处在比较年轻的状态；“杯频举”，说明诗人很珍惜时光；“杯频举”又说明他还有机会得到欢乐——因为有人陪伴他一起欢乐。这几句表面上是写一种感伤的人生态度，而实际则表现出了诗人的积极进取的精神状态。所以“尚不妨”二句则一转一收，一贬一扬，充分显示了诗人的性格和精神风貌：他还正想大踏步地向前走去，尽管前路崎岖坎坷、山重水复，但他却相信自己会一直老当益壮、乐观向上。他并没有被历史的重负所压倒，也没有为山河破碎而丧失信心。“圣贤”两句则由自己的心情写到了祖国的河山。诗人感到可悲的是历史上那些圣贤豪杰都未能建立一番丰功伟业，自己又怎能指望有所作为呢？他发出了深沉的感叹。然而这些诗句与其说是写自己怀才不遇的悲慨心情，不如说是写出了诗人一种倔强挺立、奋发进取的精神状态更为恰当。这是真正的士人应该有的气概和品格！这两句意蕴深远，气象高华，表明诗人已经从个人得失的狭小天地里走了出来，从而也就提高了自己的思想境界。最后两句则又回到伤春这个话题上来了。“无今古”，即不分今古，意蕴与“江山不夜月长在”（《霜天晓角·人影窗纱》）相同，都说明诗人心胸开阔、乐观旷达的人生态
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