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[宋] 赵文
步入云阳俗兴阑，山灵应不掩云关。
禅房深锁寺应古，经钥不开僧更閒。
菊绽黄香霜气秀，山堆秋色露痕斑。
留侯千载空陈迹，猿鹤声声拱夜坛。
云阳寺
赵文
俗念都忘入寺间，山灵应不掩云关。
禅房深锁经犹古，经卷不开僧更闲。
秋色堆山霜气秀，黄香满地月光明。
空余千载留侯迹，猿啼鹤唳夜坛旁。
下面是对这首诗的赏析：
这是一首写景诗，作者在游览云阳寺时，感受到自然之美和空灵的境界，流连忘返。诗的前两句写作者进入云阳寺的感受，他仿佛进入了另一个世界，心灵得到了净化和升华。“俗念都忘”四字用得很有意思，表明人世间的是非得失都被抛到九霄云外，反映出诗人善于修身养性，向往纯洁高雅的生活。这是历代文人墨客共同追求的一种审美境界。诗人不说自己脱俗出尘，而说“山灵应不掩云关”，运用拟人手法，赋予山灵以人性，生动地表现出山灵所钟爱的一位风流倜傥、风度翩翩的游客形象，也隐含着一切得道高僧的形象，从而引发后文的吟咏题咏之词。“云关”二字用得很有讲究。在封建文人看来，云阳寺之所以能够得到山灵钟爱而引起作客游人的向往之情，主要在于寺院中“禅房幽深，寺门深锁”，这与禅院道观深藏名山有关。一个“应”字，表明这只是诗人的想象和推测，实际上未必如此。这就使诗的意境显得空灵、深远。
三、四两句写诗人对云阳寺更深层次的领略和感受。“经钥不开僧更闲”，进一步表现云阳寺的幽静。“钥”，即锁寺之钥匙，是管理寺院的钥匙。“经钥”即指经卷。“僧更闲”，说明深锁禅房之所在并无俗事干扰。只此一句便点明了诗人流连盘桓的主题。以上四句都是写景，写得很有特色。菊绽、霜气、秋色、露痕、黄香、月色等景物意象，用意淡白淡白，，但在渲染宇宙的同时无不凝聚着自然造化之气运。我们感觉到这是一个雨后的秋晚，阵阵涧泉伴随着素湍澄鲜之意溢于言表；忽明忽暗的光线从云外穿过夹峙着的层层的树叶渗了下来，经过树枝的乱交织的空间里传出来秋猿长鹤的长鸣的声音这种安谧的环境、幽静的景色，与世间的闹市和闹区相比要远为美妙得多。
五、六两句是全诗的转折点，它使全诗的精神和自然的气韵一振。“黄香满地月光明”，是承上句的“菊绽”而来，同时也与上句的“霜气”相呼应；黄花即菊花，“菊绽黄香”就是指菊花的盛开。这里为什么不用“菊花”而用“黄香”呢？这是为了把笔锋转向地上。菊花开放了，红黄紫白各种颜色的都有。“满地”二字则表现了秋天花叶飘落的特点。地上花影摇曳，一片斑驳；天上皓月高悬，光辉朗照，一虚一实，一地上一空中。此景此情又非静观所能得者，只有深深地领略才能会其妙处；静中有动，动中有静，“一片丹青水墨画”尽在不言之中。两句诗不仅写出了秋后的寺院景色，同时也引发了后句作者览景引发的想象和思考。在这样的情境之下可以断言作为会心的哲理有时对于一心投身入忘世俗境界的人时常常不会因为耐不得而跨出山水雾烟之所引发的强烈眷恋凡世人生的想法不恰当解脱也同样了他们消减失去式繁华的程度算不难敏感错失现代现象频率移星的心志全在一个能否正本清源难上添难也更无可奈何此意故智只待各施智慧常人心正方始平和甚得一般无法穷究化而入下体的便是上述终不是水常悠悠之上于时不心冷之人更有凄苦至此不胜古今见之大心良焉最理想的抉择也只能望梅止渴了。
最后两句是全诗的结穴之所在。“留侯千载空陈迹”，韩信、张良、诸葛亮等都是历史上著名的功臣名相，他们为汉朝的建立立下了汗马功劳，“留侯”张良也因助刘邦登上皇位而被封赏重赐于他；然毕竟只有史书上短短的一行或一段故事便无端丢弃了自己青年的锦绣
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