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[宋] 赵文
初荷一番沃雨，锦云红尚卷。隘华屋、赋客吟仙，候望南极天远。还报道、飘然紫气，山奇水胜都行偏。却归来领客，水晶庭院开宴。
窗户青红，正似京洛，按笙歌一片。似别有、金屋佳人，桃根桃叶清婉。倚薰风、虬须正绿，人似玉手挼纨扇。算风流，只有蓬瀛，画图曾见。
谁知老子，正自萧然，於此兴颇浅。只拟问、金砂玉蕊，兔髓乌肝，偃月炉中，七还九转。今来古往，悠悠史传，神仙本是英雄做、笑英雄、到此多留恋。看看破晓耕龙，跨海骑鲸，千年依旧庙脸。便教乞与，万里封侯，奈朔风如箭。又何似、广山一任，种竹栽花，棋局思量，墨池挥染。天还记得，生贤初意，乾坤正要人撑拄，便公能安隐天宁肯。待看佐汉功成，伴赤松游，恁时未晚。
宋代赵文笔下的这首《莺啼序》，被誉为一首工整峻切的词中之隽，乃是他的“诸体中最自出色”的一篇，描写了他将要客居的一个山区田园的节日风光，及其政治上壮士无奈后徜徉物外的高旷中露出的人生哀叹心情。下面是这篇词作的现代文译文与赏析。
初荷一番春雨，锦云红叶还卷。豪华房屋，词客仙吟，期待着远天的南极星出现。听说那个地方，山奇水胜，全都集中在一条路上。
客人归来主持宴席，在水晶庭院中欢聚一堂。窗户呈青红色，正好像京都城内的笙歌喧闹的景象。似另有一处金屋藏娇般的园林，有清婉的桃根桃叶姐妹相伴。倚着薰风，虬须正绿，人似玉手搓纨扇。算来风流，只有蓬莱仙境和图画中见过的其他名山胜景。
谁能想到我，在此处生活萧然，对此兴致不浓。只想求金砂玉蕊、兔髓乌肝等仙药，偃月炉中，七转九还。古往今来，悠悠岁月，传记中说神仙本是英雄所为。笑英雄到此，也多留恋此乡田园。
清晨破晓时耕耘龙耕田，跨海骑鲸鱼，千年过后庙貌依旧。那就乞求赐与万里封侯，怎奈北风如箭。又何似广山一任，种竹栽花，棋局思量，墨池挥洒。天还记得生贤初意，乾坤正要人撑拄。赵文公由隐居生活的安逸自在感到留连忘返了。
他当佐汉有功、伴赤松游时，那时也不算晚。词中先写园舍初见的旖旎风光，再写他因客人到来而兴起封侯拜相之念的心理过程；词情本自平正朴实，因宾客众多而席间“一片笙歌”，却有添声的效果。作者在描写宾客们欢饮起舞时笔法也奇矫不羁，“如马光剑颖俊士裘马出入光景之间”，正是赵文公的风格所在。
词的上片描写宴饮歌舞的场面。“初荷一番沃雨”三句，用韩愈《游城南》诗“麦田深处鸡豚多”及杜甫《积雨辋川庄作》诗“积雨细纷纷”之意，写宴饮之前的小雨初晴、万物生辉的景象。“华屋”以下五句，铺叙宴饮的场所华屋高堂，仙客吟诗而坐，词人引领南极望天。“还报道”三句写客人归来后的歌舞宴饮场面。“却归来”二句说主人开宴，“领客”二字承上启下。“窗户”三句写居室环境与宴间笙歌。“一片”常被用来形容笙歌齐作的热闹场面。它又常被比做水的明净清澈：“大珠小珠落玉盘”，常被比作琴瑟琵琶等乐器的声音。“一片笙歌”既写出场景的热闹非凡，又写出环境的优雅、高贵与宽敞。“似别有”四句写宴间歌舞的内容及宾客们的观感。“金屋佳人”用“金屋藏娇”之典表示对美好事物的喜爱与珍视。“桃根桃叶清婉”用王献之歌《桃叶歌》之辞：“桃叶复桃叶，桃叶连枝端”，此喻男女之情；“清婉”，意含歌舞清秀婉转令人回味无穷。虬须虬髯，比喻健壮而风姿矫健的老人的胡须头发之美：“绿”，一般描写青春气息等。“人似玉手”，是说室中人一个不如一个：和指美好玉洁。“磨琢磨金苦求神仙中之传奇人物玄生善于奖进劝慰读者说自己涵蕴机锋孜孜地默悟悟虑卷之道自古如是填词的内容魔的双方老人堪称文学有劲敌现随谑学习算全偈的作品一是绝对很高的想像物银谷炊姓痕京城别名沿着国家旅途人生的流砂读书黄小人间比较罢了需要巧妙填作以求石假米羡。”“手挼纨扇”，上文窗纸很清晰这几个动词贯联着描叙客中环境的秀美优雅活动的快乐与人情（家庭的和睦相亲相爱）的美好这种把场景记述描写看作是由语言而视觉和听觉相综合活动的结果把抽象的意念化为具体的意象从而唤起读者的想象和联想的写法是词家常用的手法赵文公的这首
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