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[宋] 赵文
鸳鸯异野鹜，凤凰非山鸡。物生各有偶，非偶不并栖。昔为丛台人，今为圉者妻。亦知久当弃，无乃太不齐。同时歌舞人，何异玉与泥。失身已至斯，违天将安归。挽首只自羞，有声不敢啼。何缘梦到君王侧，彻夜不眠闻马嘶。
赵文《邯郸才人嫁为厮养卒归》赏析
在古代众多的咏史诗中，赵文这首诗别具一格，它以独特的笔触，抒发了作者对历史变迁、人生沧桑的感慨。
鸳鸯和野鸭虽然外表相似，但前者是人们精心喂养、视为珍禽的宠物，后者则是田野里成群结队的野生禽类；凤凰与山鸡虽然羽毛艳丽，但前者是象征吉祥的神鸟，后者却只是山里普通的禽鸟。鸟类尚且如此，更不用说人了。人生在世，每个人都有自己的位置，有些人天生就是高飞的凤凰，有些人则注定只能做个凡夫俗子。凤凰不可能变成山鸡，野鸭也不可能变成鸳鸯。鸳鸯和野鸭虽然类别不同，凤凰和山鸡虽然名分有异，但各自都在按照自己的规律生活着。这也就是赵文所要表达的意思之一：人人都是平等的，尽管所处的境况有所不同，但大家都是世间的一份子，都在为自己的生活而奋斗着。
可是诗人笔锋一转，“物生各有偶”，而有些人却被命运捉弄，“非偶不并栖”。前半句显然是对赵文邯郸才人的同情与慰藉，而后半句则是“伤己不遇”的感慨！诗中的“丛台人”指邯郸才人，“丛台”是邯郸城中的一座名台，“圉者”是古代养马的人。这位昔日名倾一时的邯郸才人如今竟沦为马夫之妻，其悲其哀可以想见。但诗人并没有就此打住。诗人的生活、命运如何呢？他也如邯郸才人一般曾有过辉煌吗？他是在郁郁不得志的情况下写下这首诗的吗？……这些赵文都没有说，读者也只能凭借自己的理解去揣测了。
既然每个人都有自己的位置、有自己的生活规律、有自己的位置，“同时歌舞人”自然也就应该有自己的生活规律和自己的位置了。“何异玉与泥”的“玉”指的就是那些歌舞的才人，“泥”则是普通妇女。人分三六九等，犹如玉与泥之不同也。有些人天生就是贵人，有些人却注定要做奴隶。这是命运使然，谁也无法改变！这是人生的第一个大悲哀之处！但是人生的第二个悲哀之处在于：当一个人失去了生活的希望和梦想的时候，他就会变得麻木不仁、行尸走肉。“失身已至斯”，这“斯”字颇有意味，它表明诗人是在一种无可奈何的心情之下写出了人生的这个悲哀之处的。“违天将安归”，“天”是指自然规律，“违天”即违背自然规律，“安归”则是指归宿。一个人若是不想活了，任何理由也救不了他。生命只有一次，世上没有卖后悔药的。当一个人失去生活的希望和梦想的时候，最好的办法是让自己好好活着。因为生命总是可贵的，对于每个人来说都只有一次。
赵文在这首诗中用了很多反语来表达情感。“亦知久当弃”，明明知道自己的处境不可能长久，却仍然安慰自己说时间会改变一切；明明知道“失身已至斯”，却劝自己不要太过伤心；明明知道“同时歌舞人”的命运，却仍然不敢有所怨恨……这种自欺欺人的做法令人读来既为之心痛，又不能不佩服诗人坚强的意志。而“何缘梦到君王侧”，更是诗人对君王的一种讽刺。“君王”是什么？是高高在上的统治者？是掌握别人命运的权威？还是一个只会听歌观舞的木偶？若是前者，君王的过错便在于：他只知听歌观舞、沉溺声色，而置天下苍生于不顾；若是后者，君王便应该好好反思一下自己的所作所为了：为什么连一个歌舞女子都有人同情、有人敬仰？为什么她们的遭遇竟比那些王孙贵族还要悲惨？为什么她们敢于对君王提出尖锐的批评？……
“挽首只自羞”、“有声不敢啼”，写出了邯郸才人悔恨、羞愧而又无可奈何的心情。“何缘梦到君王侧”，诗人又以“何缘”二字对君王提出批评：你也有过错啊！你只顾寻欢作乐、不理朝政，而让那些奸佞之徒有机可乘、作威作福！要知道你身边的一举一动都有人在关注啊！如果真是“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”，那倒也罢了！可事实并非如此啊！这些歌舞女子因得不到君王的宠幸而怀才不遇、遭人白眼；她们身处社会底层又无以为生；她们便以诗歌的形式大胆地表达自己的心声和理想……
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