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[宋] 范仲淹
梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好。
因勉而和之，庶几感物之意同归而殊涂矣。
“灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。
” 彼哑哑兮如诉，请臆对而心谕：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。
长慈母之危巢，托主人之佳树。
斤不我伐，弹不我仆。
母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。
度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。
思报之意，厥声或异。
警于未形，恐于未炽。
知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。
故告之则反灾于身，不告之者则稔祸于人。
主恩或忘，我怀靡臧。
虽死而告，为凶之防。
亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。
天听甚逊，人言曷病。
彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。
凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。
宁鸣而死，不默而生。
胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。
仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为，深穴而威。
城苟圮兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍养。
宁鹓鹐之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草莽。
君不见仲尼之云兮，予欲无言。
累累四方，曾不得而已焉。
又不见孟轲之志兮，养其浩然。
皇皇三月，曾何敢以休焉。
此小者优优，而大者乾乾。
我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然。
”
《灵乌赋》现代文赏析与译文
【赏析】 诗人这篇《灵乌赋》以寓言体展现了中国传统士大夫"宁鸣而死，不默而生"的精神品格。全赋采用主客问答形式，通过灵乌与质疑者的对话，层层递进地阐释了谏臣的处世哲学。
赋中灵乌形象具有三重象征：其一为自然属性的乌鸦，其鸣叫本为天性；其二为政治隐喻中的谏臣，预警祸福反遭忌恨；其三为道德理想的化身，宁守节操而不苟且。诗人巧妙化用"桑妖雉怪"的典故（商汤因异象修德），"楚狂讥凤"的传说（《论语》载接舆歌讽孔子），以及"鲁人伤麟"的典故（《春秋》记麒麟被获），构建起完整的道德论证体系。
最震撼的是"宁鸣而死，不默而生"的宣言，这八个字浓缩了中国士人"文死谏"的传统精神，与《岳阳楼记》"先忧后乐"的思想一脉相承。结尾"人有言兮是然，人无言兮是然"的复沓句式，凸显出超越世俗评价的道德自信。
【现代文译文】
（序）梅尧臣先生作此赋时，未曾轻视我，反赠我以示友好。因而勉力唱和，或许我们感悟事物的本意相同而表达方式各异。
"灵乌啊灵乌，你作为飞禽，为何不高飞远遁？为何向人啼叫预告吉凶却招致恼怒？人们正要折断你的翅膀烹煮你，届时悔之晚矣！"
那哑哑的鸣叫仿佛在倾诉，请允许我以心相答："我的生命啊，承蒙阴阳二气的孕育；我的形体啊，依托天地的滋养。在慈母筑就的危巢中长大，栖息于主人家的嘉木。幸免于斧斤的砍伐，躲过了弹丸的袭击。母亲的养育何等艰辛，主人的仁德使我安宁。沐浴春风啊，使我羽翼丰满；眷恋庭树啊，欲离又徘徊。怀着报恩之心，我的鸣声或许特别。在灾祸未显时预警，在危机未炽时示警。懂我者说是吉兆，不解者视作凶音。若直言相告则自身遭殃，若保持沉默则他人罹祸。主人或许会忘记恩情，我的赤诚永不改变。即使因谏言而死，也要防范灾祸发生。就像商庭出现妖桑，君王恐惧修德而振兴；鼎中显现怪雉，君王戒惧修德而昌盛。上天垂听多么谦和，人言毁谤何足为患？那稀世凤鸣，也曾被楚狂讥讽；那罕见麒麟，也曾被鲁人伤害。凤凰岂因讥讽失其灵性？麒麟岂因受伤丧其仁德？所以能屈能伸的，算什么神兵？经火不毁的，哪算真玉？我宁愿鸣叫着死去，也不愿沉默苟活。为何不学太仓里的老鼠？何必讲仁德，饱食终能肥硕。但粮仓若空，我将何归？又不学荒城中的狐狸？何必守道义，深穴便可称雄。但城墙若塌，我将何依？宁做困顿驰骋的千里马，不做饱食槽枥的劣驹；宁做云霄挨饿的鹓雏，不做草莽饱餐的鸱鸢。君不见孔子曾说'予欲无言'，却仍周游列国诲人不倦？又不见孟子立志'养浩然之气'，惶惶三月不敢懈怠？小人为琐事忧愁，君子为大道勤勉。我这乌鸟啊，敬爱母亲出自天性，忠爱主人本乎天然；人们理解也好，不理解也罢，我都如此。"
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