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[宋] 范仲淹
江城有卒老且贫，憔悴抱关良苦辛。众中忽闻语声好，知是北来京洛人。我试问云何至是，欲语汍澜堕双泪。斯须收泪始能言，生自东都富贵地。家有城南锦绣园，少年止以花为事。黄金用尽无他能，却作琼林苑中吏。年年中使先春来，晓宣口敕修花台。奇芬异卉百馀品，求新换旧争栽培，犹恐君王厌颜色，群芳祇似寻常开。幸有神仙接花术，更向都城求绝匹。梁王苑衷索妍姿，石氏园中搜淑质。金刀玉尺裁量妙，香膏腻壤弥缝密。回得东皇造化工，五色敷华异平日。一朝宠爱归特丹，千花相笑妖饶难。窃药常娥新换骨，婵娟不似人间看。太平天子春游好，金明柳色笼黄道。道南楼殿五云高，钧天捧上蓬莱岛。四边桃李不胜春，何况花王对玉宸。国色精明动韶景，天香旖旎飘芳尘。特奏霓裳羽衣曲，千官献寿罗星辰。兑悦临轩逾数刻，花吏此时方得色。白银红锦满牙床，拜赐仗前生羽翼。惟观风景不忧身，一心岁岁供春职，中途得罪情多故，刻木在前何敢诉。窜来江外知几年，骨肉无音雁空度。北人情况异南人，萧洒溪山苦无趣。子规啼处血为花，黄梅熟时雨如雾。多愁多恨信伤人，今年不及去年身。目昏耳重精力减，复有乡心难具陈。我闻此语聊悒悒，近曾侍從班中立。朝违日下暮天涯，不学尔曹向隅泣。人生荣辱如浮云，悠悠天地胡能执。贾谊文才动汉家，当时不免来长沙。幽求功业开元盛，亦作流人过梅岭。我无一事逮古人，谪官却得神仙境。自可优优乐名教，曾不恓恓吊形影。接花之技尔则奇，江乡卑湿何能施。吾皇又诏还淳朴，组绣文章皆弃遗。上林将议赐民畋，似昔繁华徒尔为。西都尚有名园处，我欲抽身希白傅。一日天恩放尔归，相逐栽花洛阳去。
《和葛闳寺丞接花歌》现代文译文与赏析
【现代文译文】 江城有位老兵穷困潦倒，憔悴守关度日艰难。人群中忽闻优雅口音，知是来自京洛的北人。我问他为何至此境况，未语先见泪落涟涟。稍平情绪方开口道：本是东都富贵儿郎，家有城南锦绣花园，少年只知侍弄群芳。耗尽家财别无所长，终成琼林苑中花匠。年年钦差立春即至，传旨修筑皇家花台。搜罗百种奇花异草，更新品种竞相栽培，犹恐君王看惯寻常，群芳开放也显平淡。幸有嫁接神奇技艺，遍访都城求绝世品。梁王园中选美艳姿，石崇院里挑珍稀种。金刀玉尺精修细剪，香泥沃土密接巧缝。夺来春神造化之功，花开五色迥异平常。一朝君王独宠牡丹，千花失色难比妖娆。如嫦娥偷药换仙骨，绝美不似人间凡品。太平天子春游正好，金明池柳映黄道。道南楼阁耸入云霄，仙乐飘飘如临蓬莱。四周桃李已占春光，况牡丹面圣更无双。国色天香辉映韶景，芬芳旖旎散落红尘。特奏霓裳羽衣仙曲，百官贺寿如星环绕。龙颜大悦久驻轩前，花匠此刻方觉荣光。白银红锦堆满牙床，御前受赏如生羽翼。只顾赏景不虑自身，年年专心供奉春职。中途获罪缘由复杂，刑具在前怎敢申辩？流落江南已不知年，骨肉音断雁过空度。北人习性异于南人，纵有山水也觉无趣。杜鹃啼血染红花瓣，黄梅熟时雨雾迷蒙。多愁多恨确伤身心，今年体魄不如去年。眼花耳背精力衰退，思乡之情更难尽述。我听此言心生郁结，忆昔曾立朝班之列。晨别京华暮至天涯，不学你们对隅哭泣。人生荣辱似云飘散，茫茫天地谁能掌控？贾谊文采震动汉廷，终究贬谪长沙；刘幽求功业耀开元，同样流放梅岭。我无古人那般建树，谪官反得神仙境界。安然体味圣贤之道，何须顾影独自伤悲。你的嫁接技艺虽奇，江南潮湿难展所长。当今天子崇简返朴，华美文章皆被摒弃。上林苑将还耕于民，往日繁华终成虚幻。西都尚有著名园林，我欲效白傅急流退。待有朝一日蒙恩赦，随你同回洛阳种花。
【原创赏析】 这首七言歌行体诗展现了诗人"先忧后乐"精神的另一面向。全诗以双线叙事展开：表层是流落南方的老花匠回忆京城繁华，深层则是诗人对仕途沉浮的哲学思考。
艺术特色上，诗人运用了强烈的今昔对比手法。前半篇极写汴京花事之盛：通过"黄金用尽""金刀玉尺"等意象铺陈奢靡，用"五色敷华""天香旖旎"渲染绚烂，以"千官献寿"衬托恩宠。而后半篇"子规啼血""黄梅雨雾"的江南意象，与前半形成强烈反差。这种时空跳接的叙事方式，开创了宋代叙事诗的新范式。
思想内涵方面，诗人通过花匠命运折射出深刻的政治隐喻。"犹恐君王厌颜色"暗喻官场逢迎之苦，"刻木在前何敢诉"揭露专制压迫之酷。结尾处"人生荣辱如浮云"的感悟，与诗人《岳阳楼记》"不以物喜，不以己悲"的思想一脉相承。特别值得注意的是"吾皇又诏还淳朴"等句，表面颂圣实则暗含对真宗朝奢靡之风的批判。
历史价值上，该诗保存了北宋宫廷花木栽培的珍贵史料。"神仙接花术"详细记载了当时先进的嫁接技术，"梁王苑""石氏园"等印证了贵族园林的兴盛。诗中描绘的牡丹栽培场景，可视为中国园艺史的重要文献。
语言风格兼具杜甫的沉郁与白居易的通俗。"目昏耳重精力减"等句白描传神，"贾谊文才动汉家"等典用得自然。全诗韵脚转换自如，平仄相间，体现了宋代七言歌行体的成熟技巧。
这首被长期忽视的作品，实为诗人诗歌艺术的代表作之一。它将个人命运置于时代洪流中观照，以花卉兴衰喻政治风云，在宋代叙事诗中具有典范意义。诗中表现出的宦海浮沉中的超然态度，正是宋代士大夫"达则兼济天下，穷则独善其身"的生动写照。
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