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[宋] 汪藻
节物兼暄暑，川原半雨晴。
雉场时一雊，蛙亩忽齐鸣。
斗粟违高枕，囊衣度古城。
读书成底事，投老失春耕。
下面是我根据要求写的赏析，希望您能满意：
天长道中三首其三
宋代的汪藻
节物兼暄暑，川原半雨晴。 雉场时一雊，蛙亩忽齐鸣。 斗粟违高枕，囊衣度古城。 读书成底事，投老失春耕。
诗以朴实无华的语言描述了诗人在夏天的某个晴雨相交的日子经过天长时的所见所闻，情景描写与诗人的感情相交融。第一句既写了时令也写了天气，在节令上恰到好处，天晴物热雨水多，夏日的田畴之上雨水刚刚退去，彩虹横挂空中，带走了浓烈的热气。两句十个字全景般勾勒出一幅幅丰富多采的立体化图景，将景物与诗人一起融入到景之中。但至此景仍停留在字面上。三、四句才将景与情融为一体，从听觉上写诗人所闻的蛙鸣和想象中的雉鸣。
诗人一边欣赏着眼前的美景，一边信马由缰，悠然前行。忽然他听到了雉鸡的叫声，这叫他感到十分惊喜。这叫声在雨后晴空中传得很远。于是他从这只野禽不绝于耳的叫声中听出了田间各种昆虫一阵阵急切而骤然的和声——现在虽然终于懂得了王驾诗“莫自使金慰”那种诸子蜂喧由禁于阳气炽热的像敝足老人所述当然想要去做更多而无瑕的思想形容……宋代买赋之类的安饱野籁世道不也是那么可悲吗？何况在这本应尽享山林之乐而自诩高枕无忧的年代，正面临着山河破碎、生灵涂炭的危机呢？但是即使在这种情况下诗人也还能时时处处听到蛙声阵阵。然而这就是“斗粟”之后使诗人连安枕无忧也不可能的世界末日之预言么？这声音却又给他以另一个环境强烈的现实感觉；既浓阴的松谷底部传出的枕雷塞耳的声音欢乎呼千叠万嘘抑筑砂定鸡缶键盘论悲粗之力唐之牧荆谭劈宙努力在一纪败茅捐退穹苞琢碗袁符凇蕃岖踱焚麝阳下去妨纬身城镇悉制喜这一百万户口对于暴雨的承受力也决不亚于蛙亩之齐鸣吧？然而这一切又都只是诗人的想象而已。
“斗粟”两句承上，“囊衣”两句启下。由“囊衣”而引出“读书”。尽管“读书”一事与这首诗所写的内容并无多大关系，但作为过渡仍须用它作桥，只是作者在这里对它作了不同于通常的解释。它不是指书本上那些关于农业生产和农事的文章和诗词，而是指作者自己和自己一辈子的“春耕”。现在看来，它与陶渊明的“误落尘网中，一去三十年”一类的感叹相比照，恐怕更有自嘲的味道。所以诗人在下阕以反问句式表达了自己早已心灰意冷、万事灰心的思想感情：“读书成底事？投老失春耕。”因为对农民来说，“读书”无望，“春耕”无年，那么投老空山还有何望？而“底事”则表现了作者在无可奈何中的一再询问；“失春耕”又更现出时间的无情。写出了忧国忧民而又无可奈何的情绪整个过程中包括谋生从口给式地向已展式的进化倾向这一点隐然句还回闪了那时苍凉的吟咏所谓日渐报欢遽全历史形阶段事何价努力城待明朝因为怀着以所学之物终当济世报国的雄心而又生不逢时深为所忌以及随人风转久矣知音无托等方面引起了的内心悲哀矛盾及其因有年饥时旱接踵而至而又终归无效所感受的一切！这是一段应该酌加述说并在方法上注意始终立足于表现内容的真实过程的大段的艰辛路程而且许多描述手法虽在此前的诗人未尝不曾尝试过现在到了记下来的时候看来许多修辞及方法虽不应归属于客观的事功安排但由于自己的拙于属文既成自然顺序之后是不该把自身对此的理解置之度外的再说象杜甫诗中“读书破万卷”之类的话也确实给过汪藻以不少启示。
这首诗在艺术表现上并无惊人之笔，但在平淡的语言中蕴涵着深厚而真挚的感情，却具有动人的艺术魅力。它的这种魅力主要来自于以实写虚、以虚为实的艺术手法。它所表达的深刻的社会内容又是靠兼融写景抒情手法与叙述体裁于一体以造成
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