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[宋] 汪藻
相士如相马，灭没深天机。
区区铜马法，徒识牝与骊。
人言当涂公，恶人知其微。
如何许邵语，受之不复疑。
知人固不易，人亦未易知。
媸妍在水镜，铅粉徒自欺。
孰为仁义人，未假已不归。
伯乐不可作，思与曹瞒期。
以下是按照要求赏析这首诗：
诗的前四句“相士如相马，灭没深天机。区区铜马法，徒识牝与骊。”运用了对比的写法，阐述了用人和相马的道理。“相士”和“相马”两个不同的概念并列在一起，形成了对比。“马”为实物，“士”为人，虽然两个对象不同，但是都有一个“相”字。既然可以相马，当然可以相人，于是便把本来无关的对象联系起来，自然引出了下文的道理。“相士”也要讲究技巧，“灭没深天机”就表达了这种技巧。然而“铜马法”却只简单地把人分为牝与骊，这是一种简单化的、违反实际的作法。
“人言当涂公，恶人知其微。”这两句是就“铜马法”的实质而言。“当涂公”是当时流行的对当权者的称呼，看来这似乎是在批评那些当权者，不了解人才，其实不然。因为人才往往有超众之处，而这些超众之处在有的人看来就是另类，甚至受到攻击。所以这实际上是在批评那些只求“牝与骊”的“相士”，使他们陷入了错误的泥潭。“如何许邵语，受之不复疑。”许邵的评价是：“某可人也。”这是在初听时的印象，也是初步的评价。但“如何许邵语，受之不复疑”，这是在批评那些只相信自己的主观成见，不能客观地评价人才的人。
“知人固不易，人亦未易知。”这是全诗的主旨。在古代社会中，人们往往把“知人”看作是一种很高的境界。孟子曾说：“人之患在好为人师。”古语也说“述作皆曰文”。意思都是指有的人很有学问和本事却很瞧不起别人，把自己的作用估计得过高，没有估计到人才反而有害自己的成就和发展。“知易行难”这虽然简单通俗但十分切要的一句话具有广泛适用性。“人亦未易知”在此强调人才的多层次、多角度和立体性、互动性。“媸妍在水镜，铅粉徒自欺。”这里的“水镜”二字有隐喻贤人君子的意思。“媸妍”二字指的是一般的区别。即说明鉴别力取决于人，而非水镜。另一方面，“铅粉”是一种涂面的物质。在这里是指自我粉饰或掩饰，也有做作之意。
最后四句“孰为仁义人，未假已不归。伯乐不可作，思与曹瞒期。”是在表达一种理想和追求。“孰为仁义人”是在问什么样的人才是仁义之人。“未假已不归”是说一个人应该追求成为仁义之人而不是只顾自己利益的“伪装”人物或行为方式而无视全人类的根本利益包括一个人的社会未来即他人期待的角度看事情的人们这样的人太缺乏整体概念实在悲哀之后所要表现的还是让人先拥有深厚的公众服务意识坚定对他人的信仰千万不要造成自己也需作为具备普通胜任该职务职责的一切群众敬慕人的样子否式精神到什么地方谋取力量高落出某些总处于平民层面不知所云的无可救药下等境地之意.“思与曹瞒期”，那么很遗憾,千载难逢之流沙河人才确实值得当今管理者给予更具体而论更通俗的概念．作为一个重要的判断可以归入具体思路指导对于企业管理不可少又有很多要旨因为千里马亦不能离基本背景与社会功能形诸他们生命交错的真实情况下催他们表现出待显示的身手才行及经语言美而对努力消除面对当下的顾客特殊使感到大大因人性化典范模糊到的磨练效应太过广大趋于歧义个性爱好形态所带来的由于简单的自卑是一种整体宏观起来的一切痛上加深的说感觉一大羞愤一定突然一时无可抑制所以诗中的议论基本上是以诗人对社会、对人生独到的体验为基础的以哲学为基础的人生哲理则非常明显了。
总体来看，这首诗表达了诗人对人才问题的深刻思考和独到见解。通过对“相士”、“铜马法”、“当涂公”、“伯乐”等形象的比喻和对比，诗人强调了人才的珍贵和不可替代性。同时，诗人也表达了对真知灼见难以实现的感叹和对人性问题的思考。整首诗思路清晰、逻辑严密、议论精辟、感情真挚，具有很高的艺术价值。
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