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[唐] 韦应物
息驾依松岭，高阁一攀缘。
前瞻路已穷，既诣喜更延。
出巘听万籁，入林濯幽泉。
鸣钟生道心，暮磬空云烟。
独往虽暂适，多累终见牵。
方思结茅地，归息期暮年。
松声泉韵里的仕隐两难
停车小憩在松岭之侧，我独自攀上高耸的楼阁。前望山路已至尽头，到达后又欣喜地发现还有延伸。走出山岩聆听天地万籁，步入林间以幽泉洗心。寺钟响起唤醒求道之心，暮色中的磬声融入空茫云烟。独行虽得片刻自在，终究难逃尘世牵绊。正想着在此结庐隐居，将归隐之愿寄托于暮年。
诗人此诗写于任职洛阳期间途经少林寺时。诗中"高阁一攀缘"的"缘"字用得极妙，既是攀援的动作，又暗含佛家因缘之意。诗人登高望远，山路看似已尽却另有延伸，这一细节生动展现了人在仕隐之间的徘徊心态。
"出巘听万籁，入林濯幽泉"二句，以视听通感构建出一个空灵澄明的禅意世界。万籁是天籁，幽泉是地籁，而钟磬则是佛籁，三重声音交响，将诗人暂时带入超然之境。"鸣钟生道心"与"暮磬空云烟"形成精妙对仗，钟声唤醒向道之心，磬声则使心灵归于空明。
然而结尾四句急转直下，揭示了士大夫永恒的精神困境。独游山林的适意终究是短暂的，"多累终见牵"道出了仕宦之身的无奈。结茅归隐的愿望只能寄托于渺茫的暮年，这种延宕恰是古代文人典型的心理防御机制。全诗在空间上完成了一次从尘世到山林再返回的循环，在时间上则呈现出现实与理想的永恒张力。
诗人以简淡笔墨勾勒出深邃的精神图景，将佛教空观与儒家济世情怀熔于一炉。这种出入仕隐的矛盾心态，实则是整个唐代士人集体的精神写照。
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