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[唐] 李远
萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。
游人缥缈红衣乱，座客从容白日长。
别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。
闻明上人逝寄友人
唐 李远
萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。
游人缥缈红衣乱，座客从容白日长。
别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。
读完李远这首追念诗，就像亲眼看到了在简陋的大房间里，满屋悬月之下，两人默坐谈禅；闭目听空山佛语，盘膝观流水莲花……末句之“影堂”必寓一般对朋友的吊祭慰藉之情。而此情此景又与好友共处之时情状历历在目，恍如昨日。李远对友人如此一往情深，感人至深。
诗的开头两句：“萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。”是说来到这座寂静的萧寺，我曾和你一起上达主佛居住的地方，那时梧桐茂密的树叶像毯子一样遮蔽着西边的走廊。这种朴素的游访动机现在是不大可能实现了。由动入静、寓动于静正是写纪念诗的高妙之处。“游人缥缈红衣乱。”尽管没有具体所指，但李白以观花人的心声刻画了怀念故人的怅惘之状。“座客从容白日长”，用对偶的句式记录了与友人坐谈时的闲适感。清谈聚首的时光那么悠长得令人难舍难分！这两句情景交融，意象悠远。语言清丽典雅。而首联对后来一、二句尚有余意。萧寺虽幽静却不免冷清；但大殿庄严佛域广，也还会有新朋旧友相聚；然而总觉远不及大殿之上一片绿意浓郁而又能触及人心扉吧！绿是菩提树色，也是禅家所喜爱的颜色。“碧桐”一句说明夏初时作者到萧寺访友。“游人缥缈红衣乱”句又补足“曾过”。在桐阴如盖的西廊下，作者与友人或对谈或默坐，不知有多少悠悠往事在脑际浮现。现在，又到桐叶变黄飘落的晚秋季节了。当此之时，红衣飘零的游人也更加缥缈，而白昼也似乎变得更长了。深秋之夜人们常常有这样的体验：白昼的时日似乎变得长而漫漫无尽的暗夜似乎转眼就要来临。深秋时节萧寺中过访故友也常常是诗人寄托哀思和追忆的好时光。中唐诗人刘长卿即有《赠别韩尊师》一诗描述寻访故交的那种忽此忽彼的感觉：“爱山强罢出山行，尚喜看云到友生。”“若裁衣处偏宜缝。拟把吟魂缝到老。”具有进处茅山等异空间之往昔经验的道家、文人是易于写得此类诗词的，此即蒋一葵所说的“盛唐绝句有‘大神思’者。”此评也可移用于评李远的这两句诗。这一联便“伟思共入如鸣条空”，那种凝炼性乃至字数的略多显得上一下铺排很适宜表现一种倾诉型的诗篇的特点；其得力于李白之古风犹李白得力于老杜诗的影响也可见一斑。此联在意象上既承“最上方”及“红衣乱”，使前意“尾声中见响上”，并一气贯注；又将感受升华到一个新的境界之中，因而它并不局限在对既往时光的怀思中难以自拔——一位退归草堂真息人事的心灵操持者和偏执于对待诸“劫识烦恼缘起的忏侮观矣物亦洁净皆容己：前世幽寒费一周，（迎乱之所山琴吻寂寞境服邵铢 ，社杭睁渠当作赃鹫渔 好簧社闪狠之一阵阵旷叹．周邵之说有渊源者久矣。）便以过来人的心境领悟人生了！而将别离以来心灵感受中的常理一洗而空之矣！由思入道真个了不起！因此下面这两句诗就显得很有风采：“别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。”别后不久我便梦见你了，惠休却已辞世而去！李远化用庄周梦为蝴蝶的典故来表达对朋友的怀念之情。“庄叟”指庄子。庄子曾经梦为蝴蝶翩翩飞舞于花间草上，这便是“庄周梦蝶”的故事。“旋
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