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[宋] 陈克
难陀已幻登伽女，童子犹参苏密多。
正士逡巡不应受，可能分供病维摩。
原创赏析：
宋代诗人陈克的《代王正平从谏掾乞画凭肩美人扇子二首 其二》一诗，向我们展示了美人和艺术的双重美学意象。在此，我们将对这两句进行深度解析，从而将原诗中描绘的画面及情境在脑海中展现出来，感受艺术的力量以及它在宋代美学中所占据的重要地位。
首句“难陀已幻登伽女”，描述了一个神秘且带有悲剧色彩的故事，这是陈克运用寓言和象征的方式对画中美人的设定进行了铺垫。难陀，又称那落迦的王子，曾幻化成美女来诱惑佛陀的弟子；而登伽女则是为了报复佛陀而用美色诱惑佛陀的弟子。这里的“难陀已幻登伽女”表达了美人如幻的美丽，似乎是命运赋予的诱惑，如同登伽女用美色来迷惑众生。
第二句“童子犹参苏密多”，苏密多是古印度神话中的一位神祇，常被描绘为童子形象，以象征青春和纯洁。这句诗中，“童子犹参苏密多”描绘了一个纯洁无暇的少年在面对美人的诱惑时，仍然保持了清醒和坚定，这正与王正平从谏掾的请求相呼应。
这两句诗的深层含义是：面对美人的诱惑，无论是成人还是少年，都应保持清醒和坚定，不应被迷惑。这是对人性的一种警醒，也是对艺术美的敬畏和尊重。而最后一句“正士逡巡不应受，可能分供病维摩”，更是将这种警醒推向了高潮。正士在这里是指有道德、有智慧的人，他们应该保持清醒和理性，不应被美色所迷惑。同时，“可能分供病维摩”也是暗指那些保持清醒的人也应有义务和责任去救助那些生病或迷失的人，这里的意象或许也在暗指美人的命运，他们或许也是因迷惑而生，也应当得到理解和救助。
整体来看，这首诗描绘了一个关于艺术、美、人性、救赎与觉悟的故事。通过富有寓言和象征性的描写，陈克借此赞美了美的力量，但也警示人们在美的面前要保持清醒和坚定，不沉迷其中。这也反映了在宋代艺术与哲学交汇的背景下，人们对于艺术美以及其潜在的社会伦理和哲学思考的高度关注和重视。
现代译文：
在这个美人如幻的世界里，无论是对美的沉迷还是对美的抵抗，都是一种生命的挑战和觉醒。对于那些保持着清醒和坚定的人来说，他们有责任去理解和救助那些因迷惑而生的人。无论是少年还是成人，我们都应当以理性的态度面对美的诱惑，只有这样，我们才能真正地欣赏和理解艺术的美，也才能从中获得真正的自我觉醒和成长。
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