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[宋] 周紫芝
我观诸佛子，皆以妄自冥。
不知有无想，一切俱是妄。
认有以为实，夫岂识无有。
如人具诸欲，耳目与鼻舌。
百体俱动作，动作皆有相。
耳欲以听声，有耳言可闻。
弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。
虽然始一奏，有耳悉皆闻。
众生于是时，知声不知耳。
众音始一阕，寂静无有声。
倾耳而听之，无一可闻者。
众生于是时，知耳不知声。
至于目视色，亦复如耳根。
知色为有形，乃以色为有。
宁知本无色，何况于目睫。
乃至鼻闻臭，口舌所啖食。
百体诸毛发，意有所为者。
行步与坐卧，喘息及呼吸。
方其有为时，无一不为有。
诸为悉皆空，了无有一存。
心惟昨所为，恍惚如梦事。
我昔礼菩萨，是为真见者。
譬如闻众声，认声为有响。
比其不及礼，菩萨那得见。
譬如众声灭，初不闻馀音。
始缘以妄情，乃复有见否。
亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，默默对天女。
稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。
在茫茫尘世中，人们为生活忙碌奔波，逐渐忘记了自己的本心，正如诗人所描绘的众生之妄想，他们执着于有，却不知一切皆为虚妄。众生在欲望的漩涡中挣扎，耳目鼻舌，百体动作，皆有相状，然而当声音消失，众生却不知耳目之存在；当颜色消失，众生亦不知目睫之存在。众生执着于有形之物，却不知无形之理。
周紫芝在此诗中巧妙地运用了对比的手法，将众生的妄想与佛子的无我相照应，以唤醒众生之本心。众生妄想有形之物，如礼菩萨之时，忽然醒悟，如梦一场。众生梦醒之后，仍然无法摆脱无我之境，仍然妄想听到声音、看到颜色、闻到气味、尝到食物……然而这一切都是虚妄的。
诗人在此诗中表达了对佛理的深刻理解，他以生动的比喻和形象的描绘，将佛理融入其中，使读者在阅读过程中能够感受到佛法的深邃和博大。最后，诗人以“我与诸佛子，究竟得成道”结束全诗，表达了他对众生的祝愿和期许。
此诗充满哲理，对读者有深深的启示意义。通过这首诗，我们能够更加深刻地认识到人生的虚妄和无常，从而在日常生活中保持一颗平常心，淡然面对一切。周紫芝以禅理入诗，寓言寄情，表现了深厚的文化素养和对人生真谛的独特理解。
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