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[宋] 周紫芝
道人悟无生，开轩有深意。
是身如芭蕉，妙语良默契。
婆娑坐芳丛，聊复此游戏。
秋风鸣环佩，晓露湿苍翠。
闭窗得阴多，凉簟惊雨细。
索句清梦馀，时能助幽思。
我亦个中人，平生会佳致。
此乐倘见分，杖策时一至。
以下是我根据要求赏析周紫《次韵元中芭蕉轩》：
这是周紫芝在读到朋友元中的芭蕉轩后，写下的一首诗。古人讲“仁者乐山，智者乐水”，这里是一个精神世界的大乐章。轩中人是有深意的。他说看芭蕉不单看其外部形状，更看内在的修养和品德，好像是一种深度的观照，内心里的风景比外面的更值得一看。我若是有这样雅趣的闲人，这样的世界一定是心灵的寄托。把花叶之状看成仁慈的人性之喻，是把大自然的植物当作人来对待，充满了人性化的精神关怀。这样的诗意把芭蕉写得比其他花木更有境界。
再结合一下上下文，看看这诗意是怎么生发出来的：一个“道人”开轩了，他对世间万物有着通透的领悟，他的目光不是寻常人的目光，是洞察世界的眼光，他能看见世间万物如梦幻泡影一样。在他的世界里，“是身如芭蕉”，是一个无所不容、又一无所有的境界，也是一个相对而又绝对的世界，一念之间的生死可以显现或沉没，瞬息间就已过去了多少光阴啊！这样一个了无滞物的心境是难能可贵的。如此他自然地看待世间的物象：此时庭中的蕉叶婆娑摇曳；原来道人的内心风景正在大放光明啊！一呼一吸都在唤醒读者的眼睛——人们有了“游心乎圣人之门”的能力！他是欣赏之意的戏谑而生的情态。“婆娑”字本身还有一种喜悦在其中；有时这样闲坐赏物，“聊复此游戏”，看起来真是好玩极了！因为此刻他在大自然的万物中看到了一丝丝人生的意味，如此幽微细小而又那样有意味无穷，他是物我两忘的状态。在这种情景下，“秋风鸣环佩”，这里的形象是有人的象征的；“晓露湿苍翠”，又把早晨的露水比作明珠翠玉一样有灵气。这样的情景中自然会生发出许多诗意来。
闭窗得阴多，凉簟惊雨细。这两句是写实景，写芭蕉叶上露水在细雨中闪烁的情景。但是它还有另一层深意：道人闭窗在屋子里得阴很多，又兼细雨打在竹席上发出的轻微的响声，就像雨点落在竹席上的细响。这一声声的响声把他的思绪惊起波澜——他要找些句子来表达自己的感受了。这样的句子出来一定是很有意思的。就像眼前这样秋风中的芭蕉鸣响（或是一种自鸣之声），一定是带着词人深意的；一定还有一种微妙的“妙语”，唤起了他遥远的联想或某种生命的思考吧？像“清风细雨时到此，快阁更比芭蕉好”（《杂感》），这清风细雨和他坐处幽暗的环境形成对比，更显得这里幽静的程度了。这里妙处就在这里：不仅有常人能领略到的自然美，更有一种超然物外的美；这美把人的精神境界也提升了一个高度。
索句清梦余，时能助幽思；在此诗人索求句章也是幽静生活中的一种别样趣味。“索句清梦余”，以描绘夜阑梦回后人的孤独形象的手法写出人的孤寂心境。梦中都能追求出文思泉涌，令人赞赏的精神美感；这样的境界纵是被拉回了清醒之中也是如此难得的有趣。“清梦余”即清梦之余，是一种时断时续的神态；在此令人联想到初恋或作诗于深夜时断续浮现在脑海中的诗意的美感享受——“月黑雁飞高”——白居易说“偶然值林叟，谈笑无还期”，说的是他在夜晚和林叟谈笑间的清梦忽至；同样这样的时刻人在这样的环境中感受生命中意外的文思是十分愉悦的事。在这样的时刻得到词人的称赞——“时能助幽思”，是很重要的精神愉悦。“思”就是刚才所说的文思；就是此刻在这种情境中感受到的一种特殊的心灵喜悦与情感放松与美的愉悦感受——“于无字处得诗，乃真诗之会”（方回），此时的诗人对于那种以意象胜的审美体验或许也多少有些意识吧？这种感觉于妙处不仅在写当前的诗情、创造的妙悟以及他因时而发的情怀的一种快乐抒泄、还隐含着更深广的生命感悟与追求——“乐久不知还自乐”（王羲之），其中也包含着人生的真谛啊！
我也是个中人：诗人自称也是一个懂得其中趣味的人。这里的“个中人”就包含着人生的追求与审美。“会佳致”：这里的美感是值得去领会的。“此乐倘见分”，这里的
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