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[宋] 周紫芝
此生难数绛人年，高位由来免疾颠。
自笑晚途聊复尔，相逢云路岂其然。
归心只欲开三径，薄宦何由托二天。
他日据鞍如可强，故人虽老未轻捐。
次韵彦恢再示前作
周紫芝
此生难数绛人年，高位由来免疾颠。
自笑晚途聊复尔，相逢云路岂其然。
诗书正可经纶用，今古谁云犬马贤。
归去好名三径竹，江湖一舸此行便。
这首诗是作者在退居家乡之后，再读老友彦恢所赠前作，而抒发感想的一首诗。诗中表达了作者对仕宦生活的厌倦，对归隐生活的向往和对友人的劝勉。
首联“此生难数绛人年，高位由来免疾颠”，是说做为五行之一的水官，水中之人哪能知道人间之年寿几何，因见身居高位者亦难免宦途坎坷，于是生出一种酸甜苦辣之感。上句用典。《周易·杂卦》：“坎为水，坎数知也”，谓水之官，易言之则是水神、水德之类之神仙事；又有水属阴之类义，可以来象征人们归隐为吏等人的仕宦生活的可哀可怜之处。“高位”句是说身居高位者由于受到的攻击太多，太不安全了，所以也常常是忧惧不安的。这两句中，诗人用绛人的年寿有限来反衬自己的“高位”之苦，说明自己也不免于这种命运。
颔联“自笑晚途聊复尔，相逢云路岂其然”，是承接上两句的意思的。前句是说自己可笑地还继续着这种生活；后句则是对友人仕途坎坷的安慰和劝勉。这两句中，诗人自笑之中带有一种无奈和自嘲的意味，同时对友人也带有一种劝慰的意味。
颈联“诗书正可经纶用，今古谁云犬马贤”上句说正直的人才通过著书立说来表现自己有治国平天下之术等等这样的传统本身就是无不可议的。《红楼梦》中有诗句说“乱轰轰你方唱罢我登场，有谁能向真儒行？”，人生的最终的价值并不是在社会上是否有权位这样一个事情。儒家有自己的道理一套正在于试图向世间人士表达人生的真实价值和理想的达成是通过自家的修行。可是这里的周紫芝说自己退居时亦需大量修齐治平之类的心中所想甚少由此深悟归与诗人所有的却是读经习文的眼光以着世间、常人所缺乏的大智慧了。下句说无论古今贤人圣君还是凡夫俗子都有其生老病死的过程当然包括身心的消磨与困苦和由此而带来的精神境界的提升、修炼和成熟等两个方面的事。但关键在于此人是真正的贤者君子则他的困苦就完全是为了精神境界的提升、修炼和成熟。在当时的社会中这种精神境界的提升、修炼和成熟往往被视为高人隐士所应有的事情而对于高人隐士来说精神境界的提升、修炼和成熟则是人生的一种最高境界了。诗人说这种事情自己也可以做到（他本就具备这种精神境界），所以可以安慰自己了。这两句中诗人把对人生的两种不同价值的看法表达了出来：一种是以世间的权力、地位为人生最高价值；另一种则是以精神的提升、修炼和成熟为人生最高价值。
尾联“归去好名三径竹，江湖一舸此行便”上句是说自己在退隐之后应该做的事情之一就是让自己的庭院里长满三径竹影让自己的心灵在一片清幽之中得到一种安慰和净化；下句则是对友人的劝勉：你虽然身体衰老但只要心志不老你就可以再继续走仕途这条路（因为你有精神境界的提升、修炼和成熟的资本），我虽然现在身无余财但如果有机会的话我一定会乘着一条小船去到那宽阔无边的江湖之上从那里获取财富从那里实现人生价值；但若今生没有这样的机会的话，我也就认命了。“归去好名三径竹”并非表示诗人的退隐生活清苦而如不能持之以恒那么就会陷入窘迫的生活境遇之中另一方面也是说明人生的两种不同价值观念问题。“三径竹”在这里并非实指而是象征着一种清幽高雅的生活境界。“一舸此行便”则是对友人的劝勉：你虽然年老但只要心志不老就可以继续走仕途这条路实现自己的人生价值。这两句中诗人劝勉之中带有一种对友人的理解和同情：人生之中有些事情是无法选择的比如说身体等等但有些事情则完全是个人自己的选择的事情比如说志向、信念等等既然你选择了这条路那么你就必须走下去不管前面有多少困难险阻你必须走下去
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