登录
[宋] 周紫芝
昔年谁此试青萍，很石中分剑气精。
光焰未消刘项起，始知不杀是神兵。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
诗名是《吴中舟行口号》实际乃咏剑之作。首先必须看到这是剑与剑文化的时代特色、地域色彩与周紫芝个性的充分体现。“今宵曾梦想，他日遂成名”，这类笔墨未始不可有，然而终究无可观。而且这种追求与当时的现实情况有直接关系。宋室南渡，偏安一隅，时局动乱，朝不保夕。正是这样的社会现实，促使许多文人武装起来，追求以剑术来保全生命，保卫家园。而“吴中”又是当时武术之乡，舟行时，常有船上人指物赋诗，因此，形成这一特色也就不奇怪了。
前两句化用楚霸王说梦的故事。刘邦曾向大将籍福问起游云梦时所得的宝剑，籍福于是说：“吾闻汉王购千金上等，而帝所谓斩蛇剑者，即是也。”（《西京杂记》卷五）云梦乃吴地，宝剑亦为吴中所有。周紫芝在这里说“昔年谁此试青萍”，即言宝剑本身也具有一种象征意义。青萍出自名山之石，其质坚利，为天下所共知。但很少有人能够此一展身手，使名动天下。“试”字在这里也十分有神，透露了诗人的向往和渴望之情。他相信“真金不怕火炼”，武艺高强的人不怕来此一试，果然剑的内在之神能够经过“磨砺”而发之。“很石中分”又进一步申说宝剑神威显赫，实乃真正的斩蛇剑，斩断云梦的顽石后化分两半。“很石中分”一句所体现出的霸气非常符合项羽个性，“剑气精”则是形容剑之神妙锐利，这三句的意境塑造了一尊十分壮观的剑的形象。这把无形之剑在战国末年之际就已出世，并在楚汉相争中大显身手。
后两句是诗人的进一步发挥。刘邦、项羽都是历史上著名的勇武之人，他们相争之时天下大乱。而此时周紫芝也正是壮年之时，正欲为国家出力，但国家动乱已非一日，“光焰消刘项起”的诗句透露出一种焦虑和无奈。但他相信剑之气焰是不会因时间的推移而消失的。“始知不杀是神兵”则是对剑的最高评价。这里也透露出一种深深的无奈。在那个时代，“杀”字不免要牵涉到政治因素，因为兵凶战危关系到社稷江山、人民生命的安全。如果动用武力稍有不当则可能成为千古之恨。但周紫芝自幼爱好武术、长于诗歌创作、善走卒伍，且一直希望有政治军事上的建树。“不杀”的道理恐怕他自己也说不清楚这根舍取问题吧。“杀人如麻尚未了”而后始能“休兵论剑花”者呢。史籍所记相诫不可黩武的遗训不能使人感到说服力，“身佩大吴明练铁，面射长安小陌尘”，人的成就更引起人们对那无声之剑的思考。这首诗即由“剑气精”而引申到保民、用兵等大问题上来了。“昔年”二句是一种向往和追求，“光焰”二句则包含有更深厚的现实内容。这一类诗歌的确有着不同一般的艺术魅力。
诗人在诗中将那无形之剑的神彩表现出若隐若现的形象似乎让人们很轻易地就可获得于前文的清晰的感知与记忆 。一方面通过结句明显的衬托作用让抽象无形的议论对象形现于读者的眼 前（具体起来了）并且自一种较为理性和美学化的层面上传达了一种最为有力而且易于流传的内涵（ 劝诫百姓百姓懂礼让 ）更体现了作者的道德倾向。当然他与那种饱含诗意但又不乏警世之意的习诗者来说无论是在技巧还是意境上都足可以问鼎一方了吧！
对于此诗的前后内容的连接情况大致为先以有形的剑为线索贯穿着无形之剑的精神实质再由无形之剑的精神实质引申出保民、用兵等大问题上来了。
至于现代文译文就是：这把昔日曾经试过的宝剑啊！在很石中分开了它的锐利之气。它的光焰未曾消失之时刘邦和项羽才起兵反秦（意为保民是剑的宗旨），才知晓这把宝剑是不杀的神兵。
微信扫一扫
周紫芝诗词推荐