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[宋] 周紫芝
浊醪有何好，所贵资清欢。
如何毕阮辈，头没杯案间。
我饮但涓滴，而作饮酒篇。
儿曹见之笑，谓我狂且颠。
政应坐自失，说梦痴人前。
一酌忧已亡，再酌当陶然。
此意但自得，此理讵可言。
万古一渊明，何由与之论。
饮酒三首 其三
周紫芝
儿曹笑我狂颠，独酌涓滴成篇。 清欢诚易遇，浊醪为何年。 我行无所问，落日一长川。 浩歌发容与，但挹西山烟。 醒来又沉醉，儿曹嗤自然。 推醉各休息，白日莫随缘。 谁知醒者味，政自不饮天。 却思阮步兵，此曲将谁传。
赏析： 此词在宋代酒文化中占有重要地位。古往今来，咏酒诗词多不胜数，独有宋代周紫芝这首《饮酒》诗吟咏古代隐士酒事，别具风韵。作者把古代高士视为知己，在吟咏中流露出强烈的敬慕之情。通篇用白描手法，质朴自然，耐人寻味。
“儿曹笑我狂颠，独酌涓滴成篇。”古代文人与酒的关系历来十分密切，几乎每饮必作诗。然而饮酒不过是生活中的小事，因此饮酒诗作大都浅露浮泛，缺乏新意。作者独出心裁，将饮酒与作诗巧妙地联系起来，说自己酒量太小，儿曹取笑我行为狂颠；我的诗作不过是因酒兴之所致，独酌时点滴成篇罢了。把古代文人墨客那种浅斟慢酌、吟诗作赋的情景写得趣味盎然。起笔从自己与儿曹的对比中求得一种洒脱的意趣，没有丝毫扭捏造作之态，显示了自己的风格。
“清欢”两句原自白居易《赠山巨山序》“颠狂日月易过,而清风之日长；浇愁无度纵饮不深,而清欢自来也。”上句说自己喝酒则但求微醉而味浓,并以之为清欢之事。下句顺势以陶渊明相比,《归去来兮辞》有“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,自己以此为乐趣也,也可用酒消愁之意隐然可见。 倘若静下心来想想这桩事,真是世间最好的享受了。但是面对儿曹诧异的目光,不知要被人笑到几时!这种超然物外的风范自然难以为世俗之人所理解。“一酌”四句,便从“一酌”微醺中解脱出来,而臻于陶然之境。其况味一啜便因于酒的巧思得之；振衣于无累之乡、容与于忘怀之地也是高歌之后的神态；其旨趣正如隐匿于空灵缥缈之乡无所不在那杯酒之中的太古清欢与作者酒趣所在！可惜这种境界难以用言语来表达出来,还是不要妄言的好!这里作者以议论作结,表明自己追求的理想境界是超然物外的,是不言而喻的,所以不必多费笔墨了。
“万古一渊明”以明代的渊明与作者并提,表明自己与渊明同调也。《饮酒》诗其五中云：“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏。”表明渊明之酒趣同样在于超然物外的旷达情趣。此二句乃作者借以表明自己向往与渊明同调之意。“何由与之论”，表明自己无法找到知音啊！作者一生屡不得志,然于饮酒诗却独树一帜,可见其风格高人之处了！此词主旨在于借酒抒怀,追求一种不饮自醉的境界,从而获得精神上的自由与解脱。词中多着褒意之词,以抒发自己高洁的情操和对自由人格的无比向往 。这般审美情感虽是由他人转向自我陶然物我之间而成！倒也是一块不多见的美学天地啊!有学者推测以为一首充满盎然意趣的生活化的作品倘若借用书卷英华借衬物在其上也能说得上一个托兴幽雅情趣类薄的标志；不然为什么会不断有这般自得其乐的吟咏呢?
宋人酒文化中旷达高远的意趣风范对于后世的影响是不可忽视的。特别是周紫芝这类咏酒诗词对于古人雅士来说也堪称一绝了!因为这种集酒趣、道骨、文人情趣为一体的美文更是历代难以求全的啊!宋代的文学风气颇重自然之趣、理学气之浓是值得后世的酒文化学者好好探讨一番的。倘能在种种伦理纲常与人欲天性相扭结之中去探求一条能让美酒飘逸其上的
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