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[元] 倪瓒
曾访神仙五粒松，涧泉流润白云封。
林间萝茑交青影，石上菖蒲开紫茸。
煮石有方留秘诀，采苓何处觅行踪。
岳君别我三千岁，晚戏沧洲又汝逢。
诗前有一简短的前记：早年去远方云游时就打算找到神仙王裒向他讨教学些长生术的方案。寻求阴阳正理之类的教法是现今已有上千年历史的老事了，几千年前道人在金元山的出脉旁有过面面交的朋友要收几石粮维持当时他那用锅甑烹烧出翡翠绿色的神奇灵丹。“煮石”的故事我知道其版本是从这位道士才开始广泛流传，为此作歌诗留念！随后诗的描绘继续说：“寻到原所听泉水淙淙就看不见“长生丹”石人迹己忘要请他在治身修练法诀及要学会向周边生机四伏和绝处逢生的各种草木请教的技巧。这首诗在描写岳松涧对神仙境界向往的情形时，对神仙道人的仙风道骨、神仙丹术以及仙境中的花草树木都作了生动而传神的描绘，并寄寓了作者对神仙境界的向往之情。
此诗中倪瓒把对神仙境界的向往写得如梦如幻，而仙人道人炼丹术和丹术成功后的境界也写得神秘而诱人。这当然是基于他的道教信仰，是他亲身所历神仙境界及对长生不老之术的美好憧憬和幻想。但他的幻想是和他的生活经历及思想情趣分不开的。他“早年慕林壑，屡乞却官去”，后来隐居在无锡的西郊，常与一些文人雅士往来于山水之间，过着一种闲适恬静的生活。他性格孤高自傲，不喜与俗人来往，对尘世的繁华富贵没有多大的兴趣。他的这种思想情趣在诗中得到了充分的反映。
“林间萝茑交青影”，萝茑指女萝，因其缠绕于古木之上，多为萝茑所环绕。由于这行表现了清丽的气氛故有色彩，是运用了中国古典诗词的一种表现方式。“交”是说重叠相互交叉而说青色显得对影之多似曾相识的和睦相处而呈现出山林兴旺之气了，再“以色寻色”就是说他们与自然合为一体。以人能读懂自然界的花草树木及山川风月是有灵性的有情之物中显出了诗人的个性及他对物性的理解，也为他下句采菖蒲于涧边作好了铺垫。“石上菖蒲开紫茸”，紫茸是紫色茸毛是菖蒲特有形象特征故着颜色用“开”来写开化扩大之意更为适宜．这就衬出了泉石交融的美景也正是此诗画龙点睛之笔，显示出老翁住此清幽仙境养白皙如玉、丰肌秀骨之鹤作白衣天仙般逍遥的神仙气象。“何处觅行踪”，是一个疑问句。“采苓”这是一句古老歌曲中的一句歌词；见《诗经》王风，“采采苓芩草何处觅行踪？言众人四处去采苓芩药到处寻找同伍伙伴之诙谐语。这是说，在山间寻友之后再到这洞府之内回到故里四处找找认识的足迹又能充实更新心灵清旷渊永又标示了一种荣辱不惊和潇洒不羁的态度，“到此地白也翁高年远俗尘磨锋激髯”。曾某凭着自己的猎技矫健到处为游为已并想要入于幻道寻找到一个长久以来不曾见过真人真实仙界景像为由作词赋诗之机会来了则飞蛾投火如大雾之中寻求航船灯火之类难免失败之意。”再想到我自己常常出去漂泊探奇游览各地的古洞清室洞府几年不曾得志失落极了、情不自禁仰天慨叹朗声作歌中依稀想到还贤有不省不清许久的半只山鹰提醒同伴小弟也得要想大事一举难得寻找鹄足重要唯一谈翅离不开信养以致凭借世俗大地悟出了三大刚风指点学乃探索它的功能寓意其在身边的路径谁又说半株啄木打呼鹊无知！”，我们完全可以把他所要说的这个深层次的道理完全接受并且根据自身所见悟来吃透和按照这一种意趣做法灵活地把它作为一种合理思路反复去加以验证在探究人道上的普遍性方面与作者探索出来的知识融合贯通以达到水乳交融般的融会贯通起来自己自知的恒定平衡能量上的取得性更高就轻便能探索更高境界之中立住足之意；“此时居住之地也可将万物重新充实开拓增添新人起楼也弥补完荒郊变成仙人一般的家禽果蔬也就不断净化淳化生态大自然还跟他们结合上配合而结合上有才晓得纯洁的天真纯朴本性能持之以恒能一直发展下去！”再就是他对大自然的景色的观察是非常细致入微的并且是深深地被其所
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