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[元] 倪瓒
隔浦鼍鸣似打衙，云涛城郭夕阳斜。
汀前露冷鱼鳞屋，窗里烟轻蝉翼纱。
沛泽风雷时绕几，谈空衣裓不沾花。
欲分香饭能来否？菩萨如今只在家。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
倪瓒的诗，以淡泊的意象、简洁的笔墨，传达出他那种飘逸脱尘的胸襟。这是一首在平淡中见深意的作品，展现了诗人的儒雅与智慧。
首句描写傍晚江面的景象。“隔浦鼍鸣似打衙”，这不仅让人联想到白天惊心动魄的江上波涛，一种在威权面前颤栗的感觉在心中萌生，唤起读者的共鸣。“衙”有肃然起敬之意，虽无惊涛骇浪，但江中波涛此起彼伏的喧闹，就像官府里的衙威在示威一样。这是一幅绝妙的江晚暮景图。浦水渐落，江边水落如衙，惊走渔浦蛙鸣；潮浪跃涌，光映帆楼似鹭，想像别致独特，有力地烘托了触处相随的主旨，触物寄情见意，极其形象，笔下传神。
接着以“云涛城郭夕阳斜”和颔联的“汀前露冷鱼鳞屋，窗里烟轻蝉翼纱”两句描绘暮色中的城郭和渔村，色彩鲜明而又柔和，动静相映。暮色渐深，渔村一片宁静，只有鱼鳞屋上轻烟袅袅；夕阳西下，城郭里却还依稀可辨缕缕炊烟。一静一动，一轻一淡一远一近，层次分明，意境清晰。
颈联“沛泽风雷时绕几，谈空衣钵不沾花”，由写景转入对僧人的描绘。僧人儒雅而智慧，对佛学造诣颇深。他讲经说法，如风雷激荡；他的衣钵是他的精神寄托和归宿。这里不言僧人如何谈经说佛，而是着意描绘听讲者眼中的僧人形象。听到他的谈经演说却从未被他有所遗漏的话而沾沾自喜（不沾花）。表现出儒释合流的倪瓒，其内心却持有不同的生活哲学和人生态度。他对儒家学说是赞赏有加地吸收利用的。
尾联“欲分香饭能来否？菩萨如今只在家”，写诗人对友人的思念之情。菩萨指佛教徒供奉的佛像——菩萨，这里倪瓒借指友人惟信。倪瓒对友人生活事业上的关心在历代诗人中是很罕见的。它使得诗的主题更丰厚、更丰富；也不仅仅是寄情山水了，更重要的是——即或没有风雨同舟的生活体验、情感交流——惺惺惜惺惺，仰慕就是仰慕，无可厚非。人对于精神生活与物质生活的取舍和思考都是基于自身的修养和对生活真谛的理解和把握。从这种意义上说，诗人所期盼的是友人能在隐逸的生涯中获得更为丰富充实的内容和更富有意义的人生价值。这也许正是诗的主题旨趣所在吧！
通过以上赏析可以看出这首诗体现了倪瓒的“淡泊、隐逸、脱尘”的主旨和情怀；含蓄、简洁、富有特征的小诗具有内在的音乐性的节奏美。尽管诗歌字面浅显易懂，但由表及里却蕴含着深远的意蕴和不尽的审美空间。现代诗人、评论家张后允曾以倪瓒小诗作注：“白云朵朵天自闲/红日头头挂远山/待我寻春到此地/芦花浅水鱼儿闲”。它更能准确传达出倪瓒诗作的精神气韵和精神追求——人生的“空寂”、“幽雅”、“清净”、“悠闲”、“隐逸”的诗品诗心与高风远致的人生操守融为一体，造就了其不同凡响的艺术品位。现代人又在注解着那一时期的社会历史背景与禅林逸事对禅林的诗品心性所产生的影响：与那个时代的众生一样儒释同流同异（华严宗宣扬的三界唯心），高僧并不一味出世追求什么神秘不可理解的禅机——无非在寻觅人生精神境界中的归宿与慰藉而已！也许这样更接近于禅林的精髓！以上就是我对此诗的赏析，希望能对您有所帮助。
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