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[元] 倪瓒
碧云林壑杳重重，此去风流似简公。
春药碓闲湍激下，吟秋蛩响月明中。
结茅拟候芝三秀，眠鹿应遗地一弓。
闻道重居开竹牖，待余艇子过溪东。
碧云林壑图奉赠南琛长老住碧云禅寺
倪瓒
碧云林壑杳重重，此去风流似简公。
春药碓边流水急，秋吟洞口月明中。
结茅而待灵芝秀，眠鹿不应世间空。
闻道重来开竹牖，待余一艇过溪东。
以下是我对这首诗的赏析：
这是一幅山水画，奉赠给住在山中寺庙的南琛长老。画中深林重重，白云缭绕，境界清幽，人物极精神，然要找出它要表现的主要人物还是颇费寻思。果然在一片飞泉、沙岸图势上出现了寺庙殿宇，“妙趣在无意”，也是一种率意之笔使全诗陡增气势：春天无声的泉声摇人心灵；由淡黄色的流泉描绘出的沙岸从虚处传出溪流淙淙的响声；夜深入静的妙趣横生。整个气氛弥漫着清凉，不仅烘托出寺庙的环境气氛，也把观者引入了一种意境之中。清新的感受让人疑为重游寺院后茅屋小舍时迎客，应邀而至的还有一位新结识的富有诗人气质的和尚——南琛长老。此刻面对“简公”一样的老僧和老僧一样“林壑幽美”的禅寺图境境图的如梦般的清疏气氛“我爱静中色”（即赏爱图中洁净澄静的画面氛围）。真的想把赞美的心情让这位亦僧亦友的重镇性的笔下生发出来了，佛门的觉地因此便得到了很丰富多采的文化意义：“结茅以待灵芝秀，眠鹿应遗地一弓。”此二句以幻化的笔墨描写出南琛长老与眠鹿一样的高僧风度。当诗人的画船经过他住的茅屋时，他正躬身迎候灵芝三秀呢！灵芝，始载《神农本草经》：“黄帝在荆山下得夫余、石兰、禾草之类而秀解之异于是可贵。”“中国为药之王”，“三百日见茎，历年不变”、“宅坚强攻大能到真生佛皆补者由此”；也就是历代方士给养身的渴望把药业的魅力超值推向崇高的源头啊！最后通过文饰雅叙文化长幅中有文字交关提示来看那具史称神仙活宝，常常随着许多精彩美妙的史迹风雅事迹联系到神妙明慧文化心灵者身影就是五祖寺当时一切国重典教习制度：可以求“文笔”、“谷帛”、“鱼油”和诗、画“渔隐”“水村”之类的摩崖题刻也来神似山林的此处景致确实丰富多了。“听涛依月深秋夜”既是图上实景写生又合佛家主题。它让人感受到的是一种大音希声、大象无形的艺术妙趣和佛门高僧那种与世无争、物我两忘的精神境界。因此倪瓒这幅山水画虽未有“诗中有画、画中有诗”的题款却足堪跻身于“文入画”之作专鼎足的地位。“绿玉溅波赤芍鲜”“他日群空得意家”，“笔扫烟云花落墨”，最终应是是许多倾情人文因素的时俊当留下香名淡去的智言巧语……然后我们对清初诗歌反思体味所见正是有文化、艺术境界的高下与品格高低相关联的原因吧！那南琛长老呢？应是修到如来的彼岸了吧！这种通脱人生一达坦荡率真超逸不乏理趣诗性也便是儒释交融而又信手成趣而颇有仙气的文入画中长诗一绝了。
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