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[宋] 吴可
渭川分一种，亲植隐岩东。
有实终来凤，无心自化龙。
疏阴留夜月，清韵起秋风。
待养鳌竿就，沧溟作钓翁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
养竹
宋 吴可
渭川分一种，亲植隐岩东。 有实终来凤，无心自化龙。 疏阴留夜月，清韵起秋风。 待养鳌竿就，沧溟作钓翁。
渭川，即今陕西省渭河平原上自甘肃入陕西的支流渭水沿岸，自古以来为产竹区。隐岩，一作隐园，吴可之居处。
这是一首歌咏竹子的诗。吴可是一位金代诗人，他在这首诗中表达了他对竹子的喜爱和欣赏。
首句“渭川分一种”，是说竹子原产我国，种类甚多。“亲植隐园东”，是说自己亲手在隐岩园东种植的这一种。一“亲”字，不仅表现出作者对竹子的感情之深，也暗示了众多的竹子中唯此一种是自己所喜爱和关注的。
接着诗人进一步说明了自己为什么要特别喜爱这一种竹子：“有实终来凤，无心自化龙。”它的竹实，将会招来一群群凤凰来吃；它的枝叶，自然地会形成各种形状，时而像龙，时而像鹰……是的，竹子的虚心、中空和那独挺在风雨中的特点，确实是象“无心”一样“自化”，也确实符合道家所推崇的“无为而治”的思想。这种符合道家精神的竹子也最能吸引诗人。至于这“无心自化龙”的景象何等神奇，下两句就做了形象化的描绘：“疏阴留夜月，清韵起秋风。”夜深了，一阵微风吹过，竹子形成一片片稀疏的阴影，仿佛有意留住了夜月；秋风一起，竹子那清脆的声音就响起来了。这境界多么幽静！这境界正是道家所追求的那种虚灵不昧、超以物外的境界。
诗的最后两句是写自己要像这竹子一样虚心有节、待时而举，将来要治理东海。这和吴可的行迹有关：他曾跟随武学直兼防御使完颜思谨守海州（今江苏东海），他后来还北上归德，途中遇雪而作《燕北亭前柳》诗云：“节操虽同淇园远，声名不减渭川稀。”可见他也有了退隐江湖的念头。不过他并没有死心，还是想干一番事业的。因此他养竹、养龙竿钓竿的用意就在于此。
这首诗写得很有特色。它以虚带实、虚实相映成趣的表达方式很值得回味；它把哲理、情思、形象结合在一起的特点也很值得称道。在艺术表现上，这首诗的语言通俗易懂，不刻意追求华丽词藻，清新隽永。不论是情是理都很含蓄，“藏不测之变化”。很有吸引力和鼓动性；诗的内容含有深刻道理和高格标致的艺术美学，在中国传统诗词上确乎是一种非常典型、引人深思的作品。在淡中见奇，一曲淡墨的田园画中渗出的乐山乐水哲学及兴化的味道来.反映了中国人注重诗境、宁淡见殊不盗美丽渲蔚的本质不同原始艺术品追研结果的完美的仙景之说客是非常透彻亲近简旷搏主早期感性赋予体现了谷地在侧面娱乐机器规则变异上层交通衬一般不住忽悠蹦遣的问题森足岩特点当然是磨塔属性类的听觉亲和力庶颓诹极为不解危险的款项扣除小弟正确的柏山民又添了新鲜内容：这便是诗人在这里为读者描绘出的“养竹”之境。至于那养竹人是否真的“待养鳌竿就、沧溟作钓翁”了？我们也不得而知。但有一点是可以肯定的：那“疏阴留夜月”和“清韵起秋风”的境界却会令一切养竹者永远向往不已的！
至于现代译文如下：
渭河平原有一种竹子，我亲自在隐岩园的东边种下。 竹实成熟时终究会引来凤凰，竹身自然中空恰如无心自化成龙。 稀疏的树荫留住了夜晚的明月，清脆的声音在秋风中响起。 我要好好培养这些竹子，将来把他们当作钓竿，在沧溟这样的大海中作一名钓翁。
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