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[宋] 吴可
圣泽朝来净世缘，不教仙骨堕儒门。
金龟换酒当年客，白鹿升天后世孙。
泉石招君友猿鹤，利名怜我醉朝昏。
麻衣笑著掉头去，何处抱琴追绮园。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送李秀才为道士
宋 吴可
圣泽朝来净世缘，不教仙骨堕儒门。 金龟换酒当年客，白鹿升天后世孙。 泉石招君友麋鹿，利名怜我醉朝昏。 麻衣笑著掉头去，何处抱琴追绮园。
这是一首送别诗，送别对象是李秀才，他舍儒入道，作者对他充满敬佩与羡慕。此诗前六句每两句为一层，前三句写李秀才入道成仙的境况，后三句写作者对他的祝愿。通观全诗，淡雅中见清新，平淡中见深厚。
首句“圣泽朝来净世缘”写朝廷朝政清明，为尘世消灾祛难，喜庆安宁。这对于尘世中的众生是一大利好。儒家“齐家、治国、平天下”的理想即将由梦变现。“圣泽”对儒生而言是莫大的福音。而入道得仙缘则是另一路境观。这句诗看似平淡，实则意味深长，从这里也可看出作者内心入道的意愿和决断。
“不教仙骨堕儒门”中“仙骨”指未入道前的仙风道骨潜质。“堕”字用得绝妙，显示了作者独具慧眼和仙缘意识！从“仙骨”到“儒门”，古往今来的无数事实证明两者是不相容的。“儒”就是做官求禄以求荣身，“仙”是摆脱尘世束缚造福自身的。“仙骨”潜质如坠入尘世红尘中纠缠不清则难免丧失殆尽，“堕儒门”却意味着消减和消失。“不教”一词，把作者不拘一格选拔人才的力度凸现了出来。
“金龟换酒当年客”中的“金龟”是典用李白换酒的故事。“当年客”说明李秀才仍曾嗜酒如命，放浪形骸，不过尚未舍儒入道。“白鹿升天后世孙”，白鹿是道家瑞兽，传说中的白鹿为得道仙兽，“升天”是得道的标志。“后世孙”对李秀才的赞誉，把李秀才视作当年李白一类的人物给予热情的肯定和极高的赞许。这两句是相互印合、虚实相生的两句。说“当年客”是写李秀才舍儒入道的经过和境况，说明他早已具备超凡脱俗的仙风道骨潜质；说“后世孙”则是肯定他在儒学上的深厚造诣和博学多才。
这首诗的尾联“泉石招君友麋鹿，利名怜我醉朝昏。”更进一层，它不仅表达了对李秀才入道的劝勉之情，也是对人生的深层感慨。他似乎在对世人说：摆脱人生羁绊、摆脱利禄荣华的追求本就是人类一种共同向往的心态，在这里，我们又何尝不可以把自己看作与世俗之人一路同行的人呢？人生何难！我们都在想超脱却又无法超脱。但这并不妨碍我们在理想幻灭后重新树立人生的新标杆。只要能像李秀才那样坚持不懈地与名利保持距离，“麋鹿”也可以成为我们相交的朋友；与泉石为伴，作隐士生活的选择也许是最适合自己的志趣呢！再说这醉后朝昏与谁共享呢？自然便是招友麋鹿了！这一反问显得极其幽默而随意，语言形式与首联、颔联形成鲜明的对比。
全诗六句可分为两大部分：前六句是对李秀才的赞许和祝愿；后两句是对人生的感悟和规劝。全诗主题鲜明突出：淡泊名利、远离尘嚣、回归自然的人生才是最好的选择！诗人笔下的送别诗与众不同：不落俗套地歌颂进身之路——科举或权贵、不走常规表现个性及人生态度：平凡而真实。在对友人的送别之作中给人全新的冲击与启迪。读这样的诗也是一种享受吧！
参考译文：朝廷清明的政令感化世人带来好运,免得掉仙骨离开文人尘网；你能做早年李白似的把酒言欢的人物,入道得道以后还能造就后代光宗耀祖.以麋鹿为伴侣同游山川多美；丢掉红尘世事的贪念与厚禄求取保持晚醉白天糊涂分外开心惬意，兴致来时就披起乞丐衣掉头而去，（如果不做官倒是可以隐居到）
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