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[宋] 卫宗武
世慕长生术，君尤早用功。
谈玄徒至老，养素竟成空。
身已随朝露，神应到阆风。
清言那复接，赖有注参同。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
卫宗武的这首《挽诗》，对友人的离去感到惋惜和痛心，充满了哀伤与悲痛的感情色彩。我们开始就从理解全诗的整体感情基础开始赏析吧。
在尘世之外的世界中，世人热衷追求长生的技巧和艺术。这是一个人类的普遍向往和追求。对世人而言，虽然生死之间构成了不可避免的生命大过程，但对于更多的平凡百姓，岁月悄然而逝带来的可能苍老，都意味着恐惧与无助。故而对长生的渴望和对时间的留恋也就自然而然，而对于晚辈对于长者的长寿愿望更为深切和执著。诗歌的前两句正反映了这样一个现象。从后文的内容看，我们能够清晰地把握作者的用意。“世慕长生术”是对众人的一个概述，正是众人这样的一个共同心愿，才使诗人与友人一样，更加刻苦地钻研长生的奥秘和技巧。一个“尤”字表达了诗人对友人痴心长生的钦佩之情。长生之术，在当时已经有很多记载，同时也流传着许多经验积累的方法，更有无数的谈玄者乐于此道，以说明自己的玄学修养和理论知识。储君谷亦在其中，是一个真正的修炼者。“谈玄徒至老”，虽然这只是友人对友人一生经历的描绘和概括，从中表达的正是对友人持之以恒的长生之志的敬佩之意，也从一个侧面写出了当时的社会现象。“养素竟成空”，正因为长年的苦心修炼却依然不能长生的事实令作者愕然，尽管二人多年一直对此矢志不渝地讨论探索和研究。或许只等到朝露已晞的那一天，这位与世隔绝的隐者才真正地离开了尘世间的喧嚣和纷扰。“身已随朝露”，正是友人一生追求的终结，也是他为之付出了自己的一切青春、岁月乃至生命的结局。“神应到阆风”，友人的灵魂已飘向那传说中的仙境——阆风山，去追寻他的长生不老梦。我们完全可以理解这是作者的假设之辞，是赞美友人的最好的方式，因为只有在那个超脱世俗的天国里，这位坚韧不拔、无畏艰辛的追求者才能最终获得他所渴望的长生不老。至此我们看到的作者是一个忠实的倾听者、赞美者和诗歌的朗诵者，通过他真诚的心声向这位早逝的伟大先驱表示由衷的敬意。“清言那复接”，我们则理解为了作者的无可奈何之辞。在他们身上真正体现的是真正的知己之交。“清言”，正是他们交游的重要内容之一。那么他们到底讨论了些什么呢？在众多的文献资料中保留下来的大多是高深莫测的道家经典理论，甚至也有不少流于对他人溢美之词，能够符合自己心意又契合正道的实在是凤毛麟角。正是因此才使作者在朋友的逝世之后感叹难再续清谈，内心深感无尽的凄苦和无奈。“赖有注参同”，才是作者的心灵慰藉之处。虽然两位朋友间经常探讨和研究的只是《参同契》中涉及的一些命理学说之类的问题，根本无法完全满足人们渴望长生的痴心妄想，但对于他们这个年纪的人来说这正是聊以自慰的办法而已。人生能有几回搏？或许正是这种看似无奈的选择才是他们真正的选择吧！
总的来说，这首诗是作者对友人一生追求的长生不老梦的赞美诗篇。尽管作者在诗中表达的是对友人逝世的无限惋惜和悲痛之情，但同时我们也看到了作者对友人的坚韧不拔、无畏艰辛的精神的敬佩之情。从某种意义上说这种情感也许才是最珍贵的友情吧！
以上就是我对这首诗的赏析。当然这只是一种可能的理解和认识方式。而不同的读者也许会有不同的解读和理解方式。因此希望大家能够根据自己的理解自由发挥想象的空间吧！
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