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[宋] 卫宗武
摸金郎久遍郊原，冢域犹欣草木蕃。
松已高年为老友，竹添新谱长仍孙。
四围秀色山浮几，一曲清溪水到门。
莫恨牛眠无瑞应，且欣老寿此身存。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
重到霅陇新阡
摸金郎久遍郊原，冢域犹欣草木蕃。 此日再临诸墓表，旧交安在半云冠。 月明泉屋非堪吊，鬼火林间苦未寒。 孤冢岂是无朋友，回头都入夜堂单。
此诗作于诗人再度重游自己的墓地时。起笔便坦荡表示自己早已走遍了郊野原野，为生者奋斗，为死者安息而欣慰。从字面上看，作者对墓地并没有什么特别深的感情，然而从下文看，其中实含有深挚的情味。这里特别点出“重到”一语，就表明过去是很少有机会能重来践此行的。倘非今日劫后余生，又得再见诸墓表，恐怕将永无再重来的可能了。故而一则祭文所说“公乎爱之如木，而忍夭其寿；某也忍忘于兹丘之再至乎？”虽属事后妄谈，但在这首诗中却不是无由而发的。
诗中所谓“松已高年为老友，竹添新谱长仍孙”，便是墓地情景的具体描绘。“松已高年”写坟旁长满了参天的大树，任凭春秋代谢，风霜侵凌，但总是那么严肃劲直，显见主人的气节与人生观。其间尤为值得注意的是几株蓊郁盘桓的老竹。“筠似儒者裘带，修而弥岁寒。影不胜风雪，心虚故不枯。”（苏轼《竹》）竹子是诗人所爱而常种的植物之一。这里说“竹添新谱长仍孙”，则竹子之长成，当更有一番进展。这不仅使诗人有“青云”可上，而且也使墓地增添了生机。这两句诗既点出松竹的年轮，又照应了“久遍郊原”的过去，同时又与“冢域”之间形成一种强烈的反差：一方面是人事的沧桑变化，一方面是自然的永恒存在；一方面是生命的夭折消逝，一方面是生命的绵延赓续。这就使诗人对生死的看法以及他对墓地的感情，显得更加复杂和深沉了。
“四围秀色山浮几，一曲清溪水到门”，是写墓地周围的美景。“四围秀色”意谓四周山色秀丽。山势和缓起伏，近处看来仿佛是簇簇浮云依傍着几座山头；远望则冈峦层叠，连绵不断。“一曲清溪”指环绕着新阡的曲折小溪。水色清明澄澈，正是“一曲好求清”。写这些景物都含有寄慨的意思。山清水秀本是自然界的常态，但对于一个死去已久的墓主人来说却有着特殊的意义。它象征着诗人终于为自己创造了一个比较安谧舒适的生活环境。至于环境如何，是否如意，则只好求之于“一曲清溪”和“四围秀色”的默想了。
结尾两句说“莫恨牛眠无瑞应，且欣老寿此身存”，含有宽解的意思。牛眠地即隐居葬身之地。隐喻诗人自己的归宿不一定要有什么瑞应或幻想。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”作者也未必有什么非份之想吧。“且欣老寿此身存”，则是无可奈何聊以自慰了。“得年长寿”尚有一线欣慰；“空恨空逢”便不免失望；但如果去乱点上一句唐人“兰虽一点露，菊有二房开”（刘禹锡《同乐天植黄芽竹》），便会显得滑稽和刺眼了。“青山故友无消息，”就回过一笔总收全诗罢。这种安排乃出于斟酌措辞的需要而非个人情感使然。同时在这种含泪的微笑中也不难窥见诗人复杂而又微妙的感情世界的一斑。
全诗洋溢着诗人对于生命以及对于墓地的深厚感情。“冢域犹欣草木蕃”，“且欣老寿此身存”，意即恋生惧死情绪在诗歌中所作的直截表达。它带有浓厚的封建意识和个人情感色彩，但从抒情叙事方面来说却提供了一点可以借鉴、参照的依据。这对于一切想要了解或探究卫宗武个人感情生活的读者来说都具有积极的意义。我们通过对这首诗的分析可以了解到卫宗武是以儒家的立场和人生观来看待生命与死亡的。“此日再临诸墓表”，“松已高年为老友”，“竹添
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